道教文化建筑、宫殿案例欣赏

道教文化建筑武当山道教宫观

河南道教圣地中岳庙


河南道教圣地中岳庙

河南道教圣地中岳庙

在群山环抱中,宏伟肃穆的中岳庙建筑映入眼帘。中岳庙背倚黄盖峰,北依黄盖峰,面对玉案山,西有望朝岭,东有牧子岗,群山环抱,布局谨严,规模宏伟,红墙黄瓦,金碧辉煌,总面积11万平方米,为中州祠宇之冠,也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群,也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。
现存庙宇为清代重修后的规模。仿佛是一群历史老人,静谧的肃立着,对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田,风吹雨打,经过很多代人不懈地修建,才得以完好地保存到现在。
中岳庙中最宏伟的是峻极殿,亦称中岳大殿,是中岳庙的正殿。峻极殿红墙黄瓦、金碧辉煌,建筑布局与北京故宫的太和殿相仿,虽年代久远,却气势不减。殿内装有天花板并饰有彩色绘画以及盘龙藻井,相传是用柏树根雕刻而成。

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婺源道教名山 三清山


婺源道教名山 三清山

婺源道教名山三清山

婺源,因阳春三月的油菜花和古老的徽式民居,吸引着众人的前往。而在离婺源直线距离不到100公里的地方,一座道教名山——三清山显得要安静很多。

三清山位于上饶市玉山县与德兴县的交界处,国家地质公园,世界自然遗产,这些头衔让越来越多的人知道她的存在。虽比不过黄山的羞,庐山的奇,但三清山独特的花岗岩峰林地貌,一年中200多个云雾天气,让三清山自古就享有“清绝尘嚣天下无双福地,高凌云汉江南第一仙峰”之殊誉。
三清山有着许多造型奇特,形神兼备的奇石,巨蟒出山、司春女神、猴王献宝、玉女开怀、老道拜月,都是三清山标志性的奇景。
栈道是三清山另一特色。阳光海岸位于三清山的东部,与三清山西海岸、三清宫两大景区形成一条海拔1600米的高空环型旅游线路,是观赏三清山东部瑰丽风光的最佳之处。其中叫绝的有以下几大奇观:日出、壮阔云海、百里松林、惊险刺激的索桥透明玻璃观景台、幽深峡谷、不同角度的东方女神和巨蟒出山等等。
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武当山道教宫观


武当山道教宫观

武当山道教宫观
武当山在湖北均县(今丹江口市)境内,是道教“七十二福地”之一。据道书称,真武大帝在此修炼成功“飞升”,所以历来就是道教的名山胜地。唐代,山中开始建造道教祠宇。明初,明成祖朱棣声称,他起兵南下夺取政权因有北方之神真武大帝阴助而取得成功,为了报答神佑,在武当山大兴土木,建造道教宫观。永乐十年(1412年)从南京派遣工部侍郎等官员率领军工民匠二十余万人,历时十一年,建成了八宫、二观、三十六庵等建筑群。其中“宫”的等级最高,规模最大,“观”次之,“庵”又次之。这一大批建筑都沿着溪流峡谷自下而上展开布置,从均县城内开始,到天柱峰最高点,一路都有宫、观、庵、庙,形成长约60公里的参拜路线,最后到达真武大帝所居的金顶“紫禁城”。工程完成后,明成祖赐名“大岳太和山”,选道士二百人供洒扫,道士九人为提点官,主管山上各处祀事,又赐田277顷以资赡养。
 各宫观中以玉虚宫规模最大,占地6公顷余(370米×170米),由三路院落组成,中路轴线上布置桥、门四重、碑亭、殿二进,层次深远。此宫于清乾隆十年(1745年)毁于火灾,现仅残存有部分碑亭、宫门及门、殿基址。
武当山保存的明代建筑有石坊“治世玄岳”坊、遇真宫、天津桥、紫霄宫、三天门、太和宫、紫禁城、金殿等。
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中国道教南宗祖庭——桐柏宫


中国道教南宗祖庭——桐柏宫

桐柏宫在县城西北12.5公里的桐柏山上,九峰环抱,碧溪前流,是中国道教南宗祖庭。三国吴赤乌元年(238),高道葛玄来此炼丹,建法轮院,唐景云二年(711),睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观,拥有一堂(黄云)、二台(凤轸、从妙)、三坛(元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁)严禁填充内四十里不得樵猎,五里不许迁葬。元和年间(806-820),冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。太和、咸通年间,徐灵府、叶藏岳先后重修,元稹、刘处静作记。

五代后梁开平间(907-910),桐柏观升为宫。宋祥符元年(1008),改名桐柏崇道观。政和六年(1116),在后山按照宫殿规格建玄命殿,宫内建方丈、斋堂、云堂、土地堂、三清殿,又有上清阁、御书殿,观前玉梭溪上架起二座石桥,桥上建会仙亭。南宋时,太尉曹勋建山门,观中有经藏、三元、延宾、清虚、白云、浴院等6个道院。朝廷先后任命曾几、陆游、朱熹等领管。历代御赐极为丰厚,道业大兴。元明间多次修建。
新建的桐柏宫,扑克山门进去依次为灵官殿、真武殿、御碑亭、大殿、紫阳楼。两旁各有配殿。大殿之左为太极殿,祀葛仙翁(玄),右殿祀右弼真君王子晋。紫阳楼塑张伯端像,两侧各有三间厅屋。东西道院前后亦各有厅三间,接以回廊。宿舍、伙房均在墙外。共有殿宇百间,置香火田八百余石,龙门派第十代宗师清昱(东篱)住持,其徒方一定(兰否)、闵一得(懒云)等数十人协助观事。南宗祖庭再次兴盛。
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道教文化武当山见证罕见古建筑


道教文化武当山见证罕见古建筑

武当山,又名太和山,位于湖北省十堰丹江口市境内,是我国著名的道教圣地,内家拳发祥地。

她以其绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体,构成了一幅道教理想的、天人合一的人间仙境。
分别被列为“国家重点文物保护单位、全国重点风景名胜区、全国武术之乡、国家4a级旅游区、世界文化遗产”殊荣。
 由于群山峰林,朝向主峰,构成了一座莲花状形的山系,七十二峰朝大顶的壮丽景观;主峰天柱峰海拔1612米拔地而起,直插云霄,其余诸峰争雄斗奇,形成了以奇为主、兼有雄、险、幽、秀,绚丽多姿。
 武当山“上贯天枢,下蟠地轴”,奇特的地理位置,为历代帝王和文人墨客所注目。武当山背依秦岭山系的大巴山,面阔江汉平原,左有宛延千里的汉江河流,右有一泻千里的万里长江。
汇合于中原武汉的龟山、蛇山之处,形成了双龙戏珠之状,负阴抱阳。再从空中俯瞰,酷似与龟蛇奔属关系。如果说风水就是风向水流山川走势,那么风水家谓武当山聚结了“帝王”之气。
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元代永乐宫,道教宫殿式建筑


元代永乐宫,道教宫殿式建筑

永乐宫修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上,布满了精心绘制的壁画,其艺术价值之高,数量之多,实属世上罕见。来到山西,自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。

永乐宫是典型的元代建筑风格,粗大的斗拱层层叠叠地交错着,四周的雕饰不多,比起明、清两代的建筑,显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线,依次排列。

永乐宫始建于元代,原址在永济县永乐镇,故得名。相传这里是吕洞宾故乡。

20世纪50年代末,因修建黄河三门峡水利枢纽工程,永乐镇成了水库所在地。为了不使这些文物掩没,经过精心的筹划,将宫殿内所有960多平方米的壁画完整的揭取下来,运至芮城的新址,即今之永乐宫。

永乐宫布局疏朗,中轴线上由南至北分别为山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿。永乐宫是现存最早的道教宫观之一,也是目前保存最完整的一组元代建筑,宫内保存着举世闻名的元代壁画艺术,三清殿和纯阳殿内的壁画尤为精美。

三清殿,又名无极殿,为永乐宫的主体建筑,殿内供奉三清(上清、太清、玉清)神像,故名。殿内四壁及神龛内均满绘彩画,画师们以丰富的想象力,和飘逸流畅的线条,描绘了近300个值日神像的《朝元图》,即诸神朝拜道教始祖元始天尊图像。

以8个帝后的主像为中心,四周围以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、左辅和右弼等神像,神像群脚蹬云气,头顶祥瑞,一派仙境气息。如此众多的人物,高低错落,神态各异,构图极富变化,又有统一完整的艺术效果,被行家们认为是现有壁画中最为精彩的。

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高平仙翁庙——道教宫观,神仙的故事!


高平仙翁庙——道教宫观,神仙的故事!

高平仙翁庙,道教宫观。在山西省高平县城西北十公里处的伯方村。布局宏大,规模宏伟。始建年代不详,明代嘉靖十七年”。

拟佛之制,唐玄宗画像、石雕像、塑像遍及各地。特别是在上党发祥地备受尊崇。唐玄宗是一位很独特的帝王,率先把自己的真容塑到道观之中,唐玄宗不仅把自己造成了神,还把大臣的画像刻入神殿。

总圣仙翁庙里的壁画,画笔流畅,势仗雄俊,画法简洁明快。衣带、皇罗伞、旌旗尤显飞动,画像眼神凝聚力非常强,眼神有活现之感,此画非一般工匠之笔。壁画没有被重彩的记录,仍原泽原貌、古仆典雅。

翁庙建筑规模宏大,布局严谨。整个建筑分前后两部分,前面有山门、月台、钟鼓二楼,后部有玉皇楼、再经八间长廊进入献亭,亭后便是仙翁殿。

其中仙翁殿为该庙主殿,内供有八仙之一的张果老神像,殿内的北墙壁画,大都以描述张果老的故事为主题,既有张仙人出山修道之场景,也有骑驴云游天下的洒然形象。

大殿建筑为典型的元代风格,殿内无柱,梁坊简洁规整,殿顶的琉璃脊兽和花卉制作得华美精湛,是中国古代建筑艺术的杰出典范。

上党地区自古有“伯方的庙、市望的塔、秋子的戏台子、圣皇岭上的好挑角”民谣流传至今,打动了许多人的心扉。

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泽州玉皇庙:奇特神妙的道教艺术宝库


泽州玉皇庙:奇特神妙的道教艺术宝库

玉皇庙位于山西省晋城市泽州县金村镇府城村,玉皇庙重建于北宋熙宁九年(1076年),金泰和七年(1207年)重修,贞佑年间部分被毁,元至元元年(1335年)重建。庙坐北朝南,占地4000余平方米。

玉皇庙的主要建筑有山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿、东西配殿、二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿等,其中玉皇殿为北宋遗构,成汤殿建于金,余为元明清建筑。成汤殿面阔三间,进深三间,单檐悬山顶。玉皇殿面阔进深各三间,单檐悬山顶。各殿内有宋元明塑像三百余尊。

玉皇庙创建年代不详,据庙内现存明代碑刻记载:“隋时居民聚之北阜,建庙宇三楹,内绘三清神像”。

北宋熙宁九年在原址上重建,题名“玉皇行宫”。金泰和七年庙宇多数坍塌,当地民众曾集资修复,金贞佑年间部分毁于兵火。

元至元元年又重建,明清两代屡次修葺,始成今日规模。现存主要建筑玉皇殿建于宋,汤帝殿建于金,后院左右垛殿和东西配庑为元建,余皆明清所筑。

现存格局为明代重建后遗存,庙为坐北朝南的三进道教建筑,平面布局为长方形,南北长110米,东西宽32米,共有建筑110间,一时望去,蔚为大观,美轮美奂。沿中轴线由北向南依次排布着山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿,其外两庑设二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓楼等建筑。

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十方院道观——鹿泉市最大的道教建筑


十方院道观——鹿泉市最大的道教建筑

十方院又称金阙宫,地处鹿泉城西门外太平河南岸,是一座四进院古建筑群,坐北朝南,整座建筑南北长135米,东西宽32米。建筑形制严谨,规模宏大,高低错落有致,是鹿泉市规模最大、也是河北省内少有的道教建筑。

十方院是由道教一贯倡导的“十方丛林”之说而取名的(东、南、西、北、天、地、东南、东北、西南、西北十个方向组成的)。院内建有斗母殿、龙王殿、祖师堂、四圣殿、十方堂、药王殿、五老殿(不仅仅是道教的圣像,夹杂民间的图腾、佛道合一)。

整个宫观建筑在布局上采用中国传统的中轴对称、纵深多进的院落形式,营造出一种庄严、神妙、幽远的礼堂效应,同时也体现了我国道家文化严肃而井井有条的传统理性精神和道教徒追求平稳、自持、安静的审美心理。

进入十方院后,迎面是灵官殿,往里面是五脊歇山顶、四周回廊式的玉皇殿,台阶、前檐、拱桥顶式的三祖殿。从三祖殿两旁甬道穿过,就到了最里面的三清殿。这些主要建筑均分布在中轴线上,属我国古建筑中的典型模式。东路建有药王殿、慈航殿,西路有财神殿、城隍殿、元辰殿。整座院落形制严谨,高低错落有致,规模宏阔。

中轴上主体建筑的两旁是东、本厢房。西厢房自北向南依次为龙王殿3间、祖师堂6间、四圣殿5间,共14间。其中四圣殿的北部有一石筑阶梯,可通房顶。东厢房自北向南依次为:十坊堂3间,药王殿6间,五老殿5间共14间,都为硬山布瓦顶,其中五老殿外为起脊硬山布瓦顶,内部为无梁拱券顶。即人们所称的无梁殿。无梁殿是保存最好的古建筑,它的墙体有半米多厚,冬暖夏凉,现用作河北省道教学院的教室。药王殿前粗壮的唐柏拔地而起,已有1000多年历史。而那棵清乾隆年间栽种的距今已有三四百年历史的腊梅,则展露出了旺盛的生命力。每逢寒冬时节,烂漫的黄花挂满了枝头,浓郁的香气生发开来,满院清香,使踏雪而来的游人仿佛沉浸在了春天的气息中。腊梅,谐音“拉媒”,据说单身的男女在此腊梅树下诚心祈祷,会得来一段幸福的姻缘。在药王殿和五老殿之间有一小门洞通向西边的跨院,跨院原有西房9间,南房3间,并有过门把西跨院分成南北两院。南院旧有水井一眼,南房也为前后带廊的过厅建筑通向南后院。整座建筑占地近5000平方米。

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道教主流全真派圣地——七曲山大庙古建筑群


道教主流全真派圣地——七曲山大庙古建筑群

七曲山大庙古建筑群,道教主流全真派圣地,集元、明、清三代建筑于一体,有殿堂阁楼23处,建筑面积5611平方米,占地1.3万平方米。古建筑群巧妙利用地形,依山而造,不受中轴线平行的传统之束缚,表现出灵活,自然之风格。

整个庙宇设计精巧,搬鳌坐脊,翘角凌空,层楼叠阁错落有致,宫观嵯峨,结构谨严,雕梁画栋,风格殊异。既有北方气势雄伟的宫殿式建筑,又有南方小巧玲珑的园林式建筑,充分显示出我国古代建造者巧夺天工的精湛技艺。

七曲山大庙旧称“文昌宫”,是“文昌帝君”张亚子的专庙。自元代开始,历经明清两代不断扩建,才成为现在的规模,整个殿宇楼阁共二十三处。其结构谨严,布局有序,廊腰缦回、曲折。其结构谨严,布局有序,廊腰缦回,曲折自然,雕梁画栋,莫不精工,为蜀中少有的古建筑群。庙内还存有罕见的大铁铸造像、铁铸花瓶等珍贵文物。明末农民起义军领袖张献忠曾将大庙认作“家庙”。

“北有孔子,南有文昌”。“文昌”是中国乃至世界整个华人圈中的“文曲星”,是全国性的主管人间文运考试、功名利禄的大神。文昌信仰作为民间信仰中广泛存在。七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地,故又称帝乡。中国读书人在科考晋阶的前夜,一定会想到去文昌宫拜祭文昌帝君。梓潼七曲山大庙便是这一文化的祖庭。

文昌信仰起源于四川省梓潼县的七曲山大庙。最初源于星宿信仰,称文星或文曲星,是天上的星宿中主文运的星宫名。之后与梓潼神张亚子合而为一,构成了文昌信仰的。而梓潼神张亚子,因为其身世传奇,自幼聪明又善习礼仪,后又精通医术,悬壶济世,行医治病,孝顺父母,多行善举,因而深受梓潼百姓的爱戴,视之为孝德楷模。他去世后人们为祭奠他,最先是将张亚子作为雷神来供奉的。后经过历代皇室不断追封,逐渐从梓潼神衍化成了“文昌帝君”,成为了读书人心中的偶像和保护神,文昌信仰的核心神只。

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