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中国古典园林中的理水艺术之“禅境 ”

时间:2019-09-17  来源:中国景观网  编辑:wangxiangyang  浏览:258次
在中国古典园林的发展过程中,“禅”作为一种中国传统宗教文化现象也含着对人生的审美态度,它以独特的魅力折射在园林风格和景观意境的审美观念中,对中国古典园林的发展有着深远的影响。水,被誉为园林的血液,是自然界中最神奇的角色,占据着重要的艺术地位。下面随好养护园林专家一起来探讨下古典园林中水景和禅境内在的联系。

在中国古典园林的发展过程中,“禅”作为一种中国传统宗教文化现象也含着对人生的审美态度,它以独特的魅力折射在园林风格和景观意境的审美观念中,对中国古典园林的发展有着深远的影响。水,被誉为园林的血液,是自然界中最神奇的角色,占据着重要的艺术地位。下面随好养护园林专家一起来探讨下古典园林中水景和禅境内在的联系。

园林理水艺术

“水”与“禅”

自古“水”与“禅”就有着不解的渊源,不少智者临水悟禅。水是人类心灵的向往,被誉为园林的血液,是自然界中最神奇的角色,在艺术创作中也占据着重要的地位。人类自古喜欢择水而居,以“再现自然式山水园”为主要特征的中国古典园林,是世界园林艺术的宝贵遗产,其丰富的理水手法和浓厚的文化底蕴为世人所赞叹。山因水活,水体与山体相映成趣,园林才能有灵动的自然妙趣,才能创造出各种空间形态和意境。《管子》把水作为宇宙的本源看待,燥湿解释万物的生成特征;至于儒家的创始人孔子,或是通过流水解释时间的持续性,或是把“水”和“智”联系在一起。

中国古典园林有着非常悠久的历史,蕴涵着丰富的主题思想和含蓄的意境。在中国古典园林发展史上,禅宗思想作为中国宗教思想的重要组成部分,以其不同的思想特征影响着中国古典园林,作用于中国古典园林的发展。中国古典园林不仅是中国文化的物质体现,而且也蕴涵着精神文化的体现,是物化了的文化心理和审美意识的双重体现。“禅”作为中国宗教文化的重要组成部分,以其独特的魅力折射在园林风格和景观意境的审美观念中,对中国古典园林的发展也有着深远的影响。

“水”与“禅”在中国古典园林中的作用

1、水景与中国古典园林

水是中国古典园林艺术中不可缺少的、最富魅力的一种园林要素。古人称水为园林中的“血液”、“灵魂”。古今中外的园林,对于水体的运用非常重视。在各种风格的园林中,水体均有不可替代的作用。早在周代,水就成为我国园林游乐的内容,在中国传统园林中,几乎是“无水不园”。有了水,园林就更添活泼的生机,也更增加波光粼粼、水影摇曳的形声之美。所以,在园林规划建设中,重视对水体的造景作用、处理好园林植物与水体的景观关系,不但可以营造引人入胜的景观,而且能够体现出真善美的风姿。而且水体在园林中能灵活有效地将众多景观因素容为一体,使人造园景有如自然天成。

中国传统园林的基本形式就是山水园,“一池三山”、“山水相依”等都成为中国山水园的基本规律。大到颐和园的昆明湖,小到“一勺之园”,有水的园子总能示人以无尽的韵味。园林中不同水体与不同建筑物的组合可以产生不同的景观形态,以水环绕建筑物可产生“流水周于舍下”的水乡情趣;亭榭浮于水面,恍若神阁仙境;建筑小品、雕塑立于水中,便可移情寄性;水在流动中,与山石、河岸、塘堤产生摩擦,发出各种声音。在中国古典园林中以水显胜的园子不胜枚举,用水成功的例子更是不可胜数。皇家园林中的颐和园、圆明园、中南海、避暑山庄,私家园林中的拙政园,留园公共园林中的曲江芙蓉苑等诸园均是以水景见长。总之,对于中国古典园林而言水是构成园林景观、增添园林美景的重要因素和基本素材。

2、禅境与中国古典园林

中国古典园林能够在世界园林文化中占有一席特殊的地位,与其文化血脉中所流淌着的禅文化血液因素有很大关系。“禅”把外在于人的佛法、超越平凡心性的寂静涅磐,实实在在地放到了人自身的生命存在中--更确切地说,是放到了个体的心灵世界中;它不是附着在宗教教理的遵守和信仰上,而是把个体生命那种不可重复的鲜活的体验与永恒之道统一起来。由此可看出,它是一种十分深刻的中国文化精神的反映。在这种精神的指引下,中国古典园林欣赏的落脚点不在于我看到了什么,而在于我由此感受到了什么,其趣味所在是追求个体生命的悠然自足和自我精神的自由与超越!总之,中国古典园林中的禅学价值是满足了一种精神需要,它不是激发人们内心世界强烈的活动和外向的精神,而是让人们安静下来,恬淡、逍遥满足于自心的内在和谐。

因此,“禅”文化的精神在中国古典园林发展过程中不仅发挥了重要的作用,而且深深地融入其中,已经成为中国古典园林建筑中的神风韵骨。使游人睹物会意、触景生情,感受到有限空间环境中的无限丰富的意趣。这种融情入景、情景交融的美妙境界,就是中国古典园林的禅境。

3、禅境与水景的联系

水,这种透明的不同于有色液体的东西,蕴藏着无限的能量。它似柔而刚,似无而有,不落形迹而又包容万物。她似乎可以打开天窗,瞬间驱走浮躁之气,让人感觉到前所未有的安静和清爽。园林水景作为生活环境与审美精神的结合,它与禅境之间有着一种独特的关联和沟通。一滴水可以映照太阳,一滴水也可以映射出一个人的内在本性;“一水一天涯,一山一世界;”一些看似不起眼的小细节,往往就是决定园林设计成败的关键,这也正是“禅”的本质意境!

首先、水景和禅境都依托于人的体验

水景是一种园林中的艺术创作,其体验是超功利,超知解的。而禅悟与审美感受有着相近之处,这种性质是“禅”向艺术渗透的内在因素,也是“禅”文化与中国古典园林艺术发生联系的契机所在。体验在佛教思维中具有重要地位,佛教所把握的对象是一种理想的人生境界,能否达到这一境界,要靠个人的感受。水景创作者亦是如此,以“空观”为前提,杜绝凡尘中的一切妄念,西方极乐世界的庄严美妙的景象,自我对佛土的种种愿望,就会在脑海中冉冉升起、光射四方,就会产生一种不可名状的喜悦。这种境界,即不是感官可以感知的,也不是理性可以推断的,只能靠体验来感受,体验是获得这种感受的根本途经,抽去了体验,便等于抽去了佛教思维的中枢神经,一切感受都成了无源之水。正因为禅境与水景创作都注重体验,造景者便可以将佛教中的体验,作为对水景创作的感受,通过设计作品表现出来。借此观景者也就浸染了禅的色彩,蕴含了禅的意境。

古典园林中水池本身的形状大多为不规则形,或大或小、或曲或直。这种水体设置给人开朗、宁静之感,全然没有拘束或雕琢的人为痕迹。使观者觉得如在自然林泉之间,有超然于物外的乐趣,这种着重水的景观,围绕着水而游览的活动,亦可解释成禅宗思想中的自然写意特色之实践。无论古典园林中水体面积的大小,它都象一面明镜,映照着天光、云影和周围的建筑,也涤荡着人的心神,如同禅宗思想中的明镜澄净之意,将心比拟成明镜以反照出个人真正的自我本心。因此,它起到了扩展境界、体象自然的重要作用。

其次、禅境和水景创作都注重意象创造

“禅”的思维成果,是修持者获得一种世界虚幻、“物我两忘”精神自由,把外缘(外在事物)都摒弃掉,不受其影响;把神收回来,使精神返观自身(非肉身)的感觉。这种感受是丰富、细腻、复杂的,感受是流动的,语言与感受相比,远为逊色。只有大象无形的水才能承担起表达这种“言语道断,心行处灭”感受的任务。

中国古典园林中“水”与“禅”所沉淀的审美内涵,是多方面而极丰富的,它们之间不是偶然的邂逅,而是一种必然的内在契合。

“水”与“禅”在古典园林中水景和禅境有着内在的联系,即:水景是禅境的物质表现,禅境则是水景创作的精神内涵。“水”在园林设计中的应用不仅是中国传统文化的物质体现,而且也蕴涵着精神文化的体现,是物化了的文化心理和审美意识的双重体现。

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