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中国古典园林意境浅析--读《园说》和《园冶》有感

时间:2016-05-04  来源:  编辑:  浏览:274次
如东晋简文帝入华林园,对随行的人说“会意处不必在远,翳然林水,便有濠濮间想”,可以说已领略到园林意境了….古典园林的定义中国古典园林艺术是人类文明的主要遗产,它被举世公以为世界园林之母,世界艺术之奇观…园林意境开创时期的代表人物,如两晋南北朝时代的陶渊明王羲之谢灵运孔稚圭到唐宋时代的王维柳宗元白居易欧阳修等人既是文学家艺术家,又是园林创作者或景致开发者…
    0.引言中国园林艺术的渊源

    在中国文化土壤上孕育出来的园林艺术,同中国的文学、绘画有亲密的关系。园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然,呈现了山水诗、山水画和山水游记。园林创作也产生了转折,从以建筑为主体转向以自然山水为主体;以夸富尚奇转向以文化素养的自然吐露为设计园林的领导思想,因而发生了园林意境问题。如东晋简文帝入华林园,对随行的人说:“会意处不必在远,翳然林水,便有濠濮间想”,可以说已领略到园林意境了。园林意境开创时期的代表人物,如两晋南北朝时代的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭到唐宋时代的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人既是文学家、艺术家,又是园林创作者或景致开发者。陶渊明用“采菊东篱下,悠然见南山”去体现恬淡的意境。被誉为“诗中有画,画中有诗”的王维所经营的辋川别业,充斥了诗情画意。以后元、明、清的园林创作巨匠如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身,发展了园林意境创作的传统,力创新意,做出了很大贡献。

    1.古典园林的定义

    中国古典园林艺术是人类文明的主要遗产,它被举世公以为世界园林之母,世界艺术之奇观。中国的造园艺术,以寻求自然精力境界为最终和最高目标,从而到达“虽尤人作,宛自天开”的审美旨意,它深浸着中国文化的内涵。中国的造园艺术历史长久,源远流长。从《诗经》的记述中可以看出,早在周文王的时候就有了营建宫苑的运动。古典园林,在词典上的定义是传播下来的种植花草树木供人游赏休息的景致区,在必定的时代内被以为是正宗或典型的。

    古典园林分以下几个阶段:

    0.1应用自然山水、林木到人工造园的时代(公元前4000—公元前500年)

    0.2造园艺术的萌芽时代,有了专门的园林—“昆明池”(公元前300—公元300的秦汉时代)。两汉时,私家园林也发展了起来,一公元些贵族、官僚在长安、洛阳两地建有园林。

    0.3造园艺术的形成时代(公元265—公元589的魏、晋、南北朝时代)。由于统治阶级争取剧烈,国度处于决裂状况,再加之道教、佛教的风行与影响,这一时代,寺院园林极为兴盛。

    0.4造园艺术的成熟时代(公元581—公元907的隋唐时代)。由于经济得恢复,城市和宫苑建筑又发展起来。唐代的长安城是世界上最大的城市,建有太极宫、大明宫、兴庆宫,此外唐代的私家园林也很兴盛,贵族、官僚在京西筑园者甚多。

    0.5继成熟期后首次进入高潮的时代(公元960—公元1125的宋辽时代)。宋辽的中国虽远不是一个富强的国度,但在填词和绘画艺术方面却取得了很高的成绩。这些也必定影响到造园艺术的发展。

    0.6古典园林的高峰期(公元1368—公元1911的明清时代)。继明后,清代的造园又有了长足的提高,尤以康熙、乾隆两个时代为盛。

    自清末到民国,中国的社会现状异常严格,营造园林的社会基本不复存在,致使持续性中止。

    2.意境特点

    意境是艺术作品借助形象所到达的一种意蕴和境界。古典园林的意境,是比直观的园林气象更为深入、更为高等的审美范围。首先蕴含了造园者的人生态度,并通过出色的园林景观打动游人,使其在园林中驻足,通过景物中的题咏,感悟到造园者所赋予景物的思想内涵。造园者自身的思想感情、意志品德等深层次的文化内容都凝集在景物中,体现在园林的空间环境里,到达“虽由人作,宛自天开”。也就是通过眼前的具体气象,暗示更为深广的优美境界,是“景有尽而意无限”。这便是中国古典园林造园之精华。

    园林是自然的一个空间境域,与文学、绘画有相异之处。园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超越由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地。当客观的自然境域与人的主观情义相统一、相激发时,才发生园林意境。其特点可作如下说明:园林是一个真实的自然境域,其意境随着时光而演替变更。这种时序的变更,园林上称“季相”变更;朝暮的变更,称“时相”变更;阴晴风雨霜雪烟云的变更,称“景象”变更;有性命植物的变更,称“龄相”变更;还有物候变更等。这些都使发生意境的条件随之不断变更。

    在意境的变更中,要以最佳状况而又有必定呈现频率的情景为意境主题。最佳状况的呈现是短暂的,但又是不朽的,即《园冶》中所谓“一鉴能为,千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“断桥残雪”,扬州的“四桥烟雨”等,只有在特定的季节、时光和特定的气象条件下,才是充足施展其沾染力的最佳状况。这些主题意境最佳状况的呈现,从时光来说虽然短暂,但受到千秋赞美。

    园林的意境完整是因人的存在而存在。意境是精力境界之所在,是人类特有的东西,分开了人,意境也就无从谈起。在这一意义上讲,园林意境自造园开端便赋予了造园的动机、目标,直至造园停止。园林能给游人感知,而由此发生共识,皆由园林意境的特定后果所致。 

    首先,造园者的思想情感、世界观、社会背景、生活阅历等,对园林有着直接的影响。在江南现存的私家园林中,不少园林的造园者,都是有文化、有抱负、有才能的人。由于其抱负在当时得不到施展,便发生了寄情于山水、看破红尘、隐退山林的想法。如苏州四大名园的“拙政园”,明·嘉靖十八年(公元1540年),园主王献臣,因仕途不得志,隐退苏州,借西晋·潘岳《闲居赋》中所说“庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得,池沼足以渔钓,春税是以代耕,灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,牧羊酤酪,俟伏腊之费,’孝乎唯孝,友于兄弟’,此亦拙者之为政也。”以寄托自己当时的思想情感。拙政园景点之中远香堂、荷风四面亭、与谁同坐轩等,便是当时造园者看破红尘,寄情于景物之中的具体体现。 

    其次,不同的思想情感反应在不同的园林景物中。如怡园的造园者顾子山在浙东做官期间,大肆搜刮民脂民膏。怡园中的“锁绿轩”、“金栗亭”、“碧梧栖凤馆”等都吐露出他期盼大富大贵的生活态度。 

    以上两例证明,园林的意境发生在造园前,也存在于园林景物的发明进程中,领导着景物的构筑。虽然意境和景物是两个不同方面,但园林景观的营造构筑,是以园林景点景物所要表达的意境为领导的。如园林景观中建筑的层次、石块的色彩、质地等;水系的曲直、开合;树木的高矮形态,均依据意境的立意请求,并为衬托渲染意境的氛围而断定。因此,园林意境存在于园林景物发明的全进程中。而在园林景物建成之后,它所带给游人的感受,是要游人通过身临其境的感悟,深入领会景物本身之外所包括的时空。而到达“象外之象,景外之景”的艺术感受。

    中国园林艺术是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。园林意境发生于园林境域的综合艺术后果,给予游赏者以情义方面的信息,唤起以往阅历的记忆联想,发生物外情、景外意。不是所有园林都具备意境,更不是随时随地都具备意境,然而有意境更令人耐看寻味,引兴成趣和深入悼念。所以意境是中国千余年来园林设计的名师大师所寻求的核心,也是使中国园林具有世界影响的内在魅力。

    3.中国的诗画同源

    对于意境的寻求,在中国古典园林中由来已久。由于中国的传统是文人造园林,因而中国园林可以说是山水画和和田园诗相生相长,并同步发展的。中国画的最大特色就是写意,写意与写实的差别毕竟在哪里?简略的讲,写实就是还自然的原貌,而不侧重渗入人的主观感受。写意则不然,它虽然也要顾及到自然的本来面孔,但却注入了人的主观感受。就象是绘画那样,把对于自然的感受用写意的发法再现于园内。《园治》所说“多方胜境,咫尺山林”实际上就是真实自然山水的缩影。在《园治》中,像这种说法曾多次提及。

    自古以来就有诗画同源的说法,宋代有名文学家苏轼在评王维中就说道:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。所以诗情与画意总是紧密接洽和不可分割的。但是从传递信息的角度来看两者又是不同的“画意”借视觉来影响人的感官,诗情不像画那么直观,不能单靠视觉来影响人的感官,因此我们把“观”改成“味”。古典园林借助听觉、味觉以及应用时令、气象的变更而赋予诗的意境美的看法在《园治》中也提到了很多。这种综合应用各种手腕以谋求诗的意境美的做法,是我国古典园林艺术的传统。

    4.园林艺术的融会与发展

    在园林发展的各个历史时代,中国园林都有其代表作。在历史的变迁中,一些伎俩得到延续,一些则渐渐退出历史舞台。园林艺术的融会与发展同社会的政治、经济、文化都是密不可分的,在园林的发展途径上,民族的融会也起了举足轻重的作用,所谓的经典作品必定是各个民族优良精髓集于一身。由于战乱和社会的动荡,我们的园林艺术曾停止,这个断层是无法补充的,今天的中国,今天的园林,毕竟如何发展,是值得探讨的,也是我们这代人以至于几代设计师应当不断尽力的。

    《园冶》是讲艺术的,它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精髓,强调的

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