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中日园林的历史关系

时间:2016-05-04  来源:  编辑:  浏览:57次
他的论点似乎在支撑这样个较为果断的结论,即中日两国千余年来持续不断的文化交换,是以方输出为主而另方输入为主为特色的…在这样的文化背景下,便不难懂得,作为社会的文化情趣反应的中国园林与日本园林总体上的类似性与继承性…这种情况可以追溯到原始文明缘起的时期,直连续到江户锁国…但是中国宗教建筑往往由“舍宅为寺”而成,所以中国的宫室府邸与寺庙在型制和情势上不存在基本的差异,这样,寺庙园

  长期以来,中日两国园林错综庞杂的渊源与似是而非的表示情势使人们无法准确地对待两国园林的关系。这时候,换一种角度,从社会学的角度我们或许能找到接近真谛的答案。

1 同一枝干

  我们知道,日本列岛特别的地理地位和世界文化传布道路的限制,使中国成为日本重要的文化外源地(日本近代史之前),再加上日本除平安朝和江户朝分辨有过一个短暂的锁国期外,长期坚持门户开放政策,中日之间频繁的文化得以延续了两千年[1]。

  具威望性的日本史学家田中义成博士曾这样说过:“日本史上的重大事件,都是受中国的影响:《六国史》的编辑是效《史记》、《汉书》;奈良朝女帝之多是以则天武后为范本;将门的谋反不过是五代争乱的恶影响;足利时期五山僧徒的干涉政治,是因为明太祖出生僧侣,以致僧徒在禁中施展权势,而加以仿效的;能乐,则宛然就是中国戏”。他的论点似乎在支撑这样一个较为果断的结论,即中日两国千余年来持续不断的文化交换,是以一方输出为主而另一方输入为主为特色的。这种情况可以追溯到原始文明缘起的时期,一直连续到江户锁国。在中日两国的文化历史中,中国一方更多地带有母本的颜色[1]。事实表明,中日两国的文化发展是先后沿着极其类似的途径前进的。就一般而言,日本文化的发展仿佛是稍早些的中国文化的非机械性再现,如同安静的池塘为掷入的石块激起的一旋旋不息的涟漪。

  在这样的文化背景下,便不难懂得,作为社会的文化、情趣反应的中国园林与日本园林总体上的类似性与继承性。如都为自然山水园、以山石为主体、水面的不规矩形、池岸的波折有致、岛屿桥梁划分出水面的诸多层次、水口的含蓄处置等等。

2 两枝花

  但是,我们也要看到:中日两国园林无论是艺术旨趣、造型作风乃至具体的景物配置方法抑或是花木修剪等诸多方面趣味迥异,截然不同。这种种的不同重要是由文化交换及两国国民的世界观、自然观等方面的差别而引起的。

  2.1 文人园与宗教园

  中国园林属于文人园,在这里不再赘言。为何说日本园林属于宗教园呢?这亦与文化交换有很大关系。因为在世界文化交换中,最不受国界、种族羁縻的是宗教思想的传布[2]。加之禅宗所倡导的心性本净,佛心本有,觉醒不假外求,否认礼仪和读理,不重礼佛,强调悟性,推许实践等特色受到武士阶层特殊是中下层武士的广泛欢迎和信奉,又加之其代表了当时日本国民所景仰、向往的先进的中国文化。所以日本人以极其盛大、顶膜礼拜的方法接收了佛教和寺庙园林。

  但是中国宗教建筑往往由“舍宅为寺”而成,所以中国的宫室、府邸与寺庙在型制和情势上不存在基本的差异,这样,寺庙园林与住宅园林的差别也不会很明显。而日本则完整不同了,虽然在日本,也有过相似舍宅为寺的事件,然而日本佛教的推广和倡导是以圣德太子的《国分寺树立诏》开先河的。在此诏书中,圣德太子明白提出要“天下诸国个敬造七重塔一区”,“其建塔之寺,兼为国华,必择利益,实可久长”,还施封各寺土地与国民,与中国的“舍宅为寺”大相径庭。事实上圣德太子和苏我氏的朝廷,为了倡导佛教,曾从朝鲜招用了大量僧侣、佛画、佛像以及建筑寺院的专家,耗用大批的国度经费,建筑了远较当时日本建筑文化程度高的四天王寺、法兴寺、法隆寺等构造庞杂、极为绚丽的大型寺院[2]。佛教权势在日本的突然形成和强大,使寺庙建筑和园林自成一系地得以发展,然而当佛教思想的流布之广到了贯串于日本民族个性的时候,佛的思想、运动就与普通人的生活、文化亲密相干,佛寺园林的一些特点开端呈现在普通的住宅与皇家园林中,日本园林从而走向宗教园。

  同时,亦是日本的民族个性中宗教精力过火的缘故,使得日本园林与中国园林就园林设计有否成法的问题上走了不同的途径。中国园林造园的主导思想是避开嚣烦,寄情山水,因而园林自身必定是师法自然。“虽由人作,宛自天开”成为中国园林的唯一幻想目的,但自然是千变万化,形态万千的,“园有异宜而无成法”就成为造园家们不断创新的思想基本,也成为品评园林优劣的一个权衡标准。中国事“三玄”的家乡,又有长久的文化历史,自然许多神秘主义的禁忌、条例便会发生和传播下来,不过,在日本相似的禁忌和规则已形成了一个无所不在的行动束缚系统,造园艺术在这样的民族心理影响下必定也带上了许多神秘的“意义”,受着许多禁忌的左右。平安时期的寝殿造庭园就已带有浓厚的程式化味道,随着日本造园艺术的发展,成法越来越多,终至每一石组都有必定律可循,有必定条例可依,沿池一周的每一波折,延长都由一个程式化的构图原则约束着。所以,我们不能说日本园林的成绩不高,它确具荡人心怀的惊人魅力,也不能说日本的园林各自个性不突出,而应说其共性的表示很突出。

  2.2 人工见自然与自然见人工

  对意义的认识,或对景观意境的把握,首先建筑在人的自然观的基本上,明白了自然观的不同无疑是找到了懂得景与意境的源泉。

  中国人自古以来就具有一种传统,即把人及人的力气纳入自然之中。中国人的一切行动都吐露出趋附天地运转规律的偏向。而日本则完整不同,他们的自然观来源于鄙弃太阳和大地的神道,这种神学领导他们旁观着自然,即沉着地夸奖和观赏大自然却从不打算介入、适应或影响自然的过程。阅历了禅宗文化的冲击后,他们又赋予旁观自然的态度以更深一层的意义:通过心灵与自然沟通而进入个人的检查之中。可以说,中国人用人为的力气再现了自然的美,而日本人则通过对自然美的塑造发明了人自己。因而,中国园林到达的后果是“人工见自然”,而日本园林到达的后果则是“自然见人工”[4]。

  日本民族性的自然观也转变了日本民族的空间观念。中国人的室内外运动是决对的,而由于日本人以十分淡薄的态度对待严寒酷暑,他们的室内外运动是相对的。日本人不仅继承了中国人“席地而坐”的传统,并且还把它带到了室外。日本人的室内外相应运动使他们的室内外空间具有同化的趋向。大批府邸遗址表明,日本住宅往往室内空无一柱;善用软隔绝:围护构造薄而透明;并设置外廊作为室内外空间的对话舞台,它既是室内又是室外,这种两元的空间被日本当代有名建筑师黑川纪章命名为“灰空间”,所有这些都为我们勾画出日本人的内、外空间感受:夸奖和观赏大自然,却并不打算转变自然,人类的户外运动并不意味着对严寒酷暑的害怕,因为室内同样也是袒露在大自然中的室外。中国则是高墙大院,土坑暖阁,一遇恶劣气象,掩上门窗,便与外界隔断。唯用亭、廊向自然开敞,却往往只作歇息、登临、流通之用。总之,由于中国人对自然又敬又畏的态度,使得空间应用泾渭分明,不若日本往往实行空间的“多用处共融”[3]。

3 本木与接木

  中国园林与日本园林本木与接木的关系在中国的无水不园与日本的枯山水园中可以得到明白的应证。

  中国园林“山以水为血脉”,穿池掘沼为造园之先。苏州网师园西部殿春簃小庭中,虽已不能有池沼涧溪之设,然而“涵碧”之泉的开凿,即存“水贵有源”之意,与大池一脉之水形成遥相呼应的整体,绝处逢生,救活了这一无水之园,可见中国园林到达了“无水不园”的田地。

  日本早期的池泉庭园、寝殿造园林也继承了中国园林的这一特点。但枯山水园与枯山水伎俩的存在,与中国的无水不园形成了强烈的对照,无怪乎有人断言,枯山水的伎俩“完整不是将中国园林作为其根源的”。我并不赞同这一观点。《梦窗国师年谱》中揭示,洪隐山之景的发生显然源于中国宗教故事的启发,而之所以在这无水之地要以水为对象构景,则是受了苏东坡诗句的影响[3];构筑枯山水与李渔“天然图画”的意图亦基础雷同,都着眼于以小拟大的缩景伎俩,中国文人园中广泛应用的独立石峰也与之处于同一水准,因为它们都是以一石见全峰思想的产物。这些都暗示了室町以后日本艺术的一个特点,即虽已很难从中国直接找到一个可信的母本,却总是寓育着与中国文化及其传统的种种关联。擅长学习而又不盲目学习的民族特征,终于使日本园林到达了“前无古人,后无来者”的最高水准──以龙安寺方丈石庭为标记的平庭枯山水。它借鉴中国水墨山水画的表示技法,以岩石、白砂、青苔等作素材,应用象征主义、抽象主义的表示伎俩将此三者奇妙组合起来。不着一草一木却能摹写、容纳大千世界的自然万物。依附于造型又不拘囿于造型,不以形似取胜而以意境见长,这便是它的彻底性。它的素材越单纯,旨趣越彻底,它所能表示的内涵也就越丰盛。

  可见日本庭园艺术有借鉴中国园林的处所,又有高于它的处所,这与生物学的嫁接扶植在方法、成果上都有惊人类似之处。较之中国园林,日本园林在现代受到较多的青睐。为何?还是看看枯山水,赋予不同形态的自然石以不同的意义,是它的发生根源,日本还对石形进行科学的分类,而相似的对石分类在中国就稍欠周密,因为中国的造园家更多地靠琢磨、测度先例、画理来丰盛自己的见识。中国造园强调“三分匠,七分主人”,自然不需代代相传的专业工作者,偶尔有,亦被称为匠人,位置极其低下,不象在日本发生了“山水河原者”这样的社会阶层。梦窗等被尊为国师,潜心研习,久之则发生了科学化的技巧系统,加之其素材的单纯性和旨趣的彻底性很逢迎强调量化、分类、单纯、概括的现代口味,而中国园林却是通过庞杂多样的素材,造型和布局浓缩局部自然景观,其意境虚无飘渺,这些对焦躁、急于求成的现代人来说似乎是太难了。再加上两国经济实力、宣扬力度等方面的原因,局外人将日本园林作为东方园林的代表亦不足为奇了。

4 结语

  由上,我们得到,中国园林与日本园林是同一枝干上的两朵花,中国事本木,日本是接木。虽然,本末不可能倒置,中国园林博大高深的历史文化渊源和

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