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缺少批评的孩子──中国近现代园林

时间:2016-05-04  来源:  编辑:  浏览:175次
然而中国的近代园林的发展,却是在外来文化借洋枪洋炮打开国门之后,在洋思想洋理论的领导下进行的殖民情势园林的创作…与现代建筑理论相配套的“现代园林”理论统治着园林界…近代园林的前期是为少数洋男洋妇们服务的具有屈辱目标的历史…在内地其他城市,有的是在原有景致区,原有古园林上造的,也有的是在新址上参照欧洲公园特色建造的…年在无锡金匮两县乡绅俞伸等筹建的“锡金公花园”算我国自己建造的

1 批驳的历史

  中国园林可以说是一个缺乏批驳的孩子。中国古典园林因其长期以来是与汉文化一脉相承,发展没有什么曲折,特殊是在以中国汉文化的儒学、道学、佛学武装起来的文人的准确领导和呵护下,进行的有内涵、有韵味、有血肉的园林创作之后,取得了举世注视标成绩。古代的中国事四大文明古国之一,发展较早,成熟较早,每一次的政治动荡和改朝换代都引起园林情势的变更,但都是在前人打基本上进行的延续性创作,是没有割断历史和文脉而进行的完美和发展。的确,我们的古典园林受到的批驳是很少的,但是,它本身也是一个“玲珑乖巧”的孩子,坚持自省完美的谦逊态度,终成“诗情画意”的美妙境界。

  然而中国的近代园林的发展,却是在外来文化借洋枪洋炮打开国门之后,在洋思想、洋理论的领导下进行的殖民情势园林的创作。近代园林的前期是为少数洋男洋妇们服务的具有屈辱目标的历史。1868年建造的“公园”(黄浦公园)是最早的一个。虽叫公园却规定“华人与狗不准入内”,完整是扼杀中国人传统思想文化,磨灭中国人生存和奋斗意志,凌辱中国人自表及本的挑战行动。1908年“法国公园”即复兴公园树立。19l9年“极斯尔公园”即中山公园树立。这一时代公园多采用法国规矩式和英国景致式两种。它们都只不过是为殖民者开放的公园。1906年在无锡、金匮两县乡绅俞伸等筹建的“锡金公花园”算我国自己建造的最早的公园,该园特色是采取多建筑、无草地、有假山、自然式水池等中国古典园林的伎俩。自此,中国人开端有了对国人开放的近代公共园林。

  辛亥革命之后,相继呈现了广州越秀公园、中央公园、永汉公园等9处;汉口市府公园等2处;昆明翠湖公园等9处;北平中央公园(今中山公园);南京玄武湖公园等6处:厦门中山公园,长沙天心公园,无锡惠山公园等等。蜂涌而起的公园活动,在上海则完整是外国的洋腔洋调。在内地其他城市,有的是在原有景致区,原有古园林上造的,也有的是在新址上参照欧洲公园特色建造的。其造园思想直接起源于欧洲的造园实践和理论。法国式、英国式,比比皆是。

  在理论方面,1898年英国人霍华德的《明日的田园城市》一书对我国初期园林以至今日园林影响极大。1935年我国计划师莫朝豪的《园林计划》也写到“都市田园化与乡村城市化”等。其中的思想与《明日田园城市》里的思想相相似,在强调大众,性、洋为中用的同时,过火强调了市政、工程方面物资因素而使得具有丰盛文化内涵和文人气质的古典园林作风在新公园里淡若游丝,甚者荡然无存。再加上这一时代中国人的重要精神放在争夺民族独立和自由解放之上,对外对内战斗不断,大众疲于奔命,志者忙于报国,学者投笔从戎,对近代园林的脱胎换骨式的变更无暇顾及,任由西方现代建筑活动对中国建筑的无情摧残、西方园林活动对中国园林的无情扫荡。与现代建筑理论相配套的“现代园林”理论统治着园林界。诚然,这种园林理论在园林属性、园林拥有、园林格调方面,也起过积极的作用,比如,民众可以游园,政府拥有,园林开阔,容游量大等。但是,在诗情画意方面显而易看法是其对传统国粹的割断。

  当中国国民重新站起来的时候,园林情势已经固定,造园思想已经改变。对过去古典园林只是以一个旁观者的身份漠然视之,把它放在古董的地位上去观赏它、夸奖它,而且很少对身边的新园林进行彻底的反思。

  解放以后的现代园林发展是在发展公民经济、清除封资思想、憧憬苏联文化休息公园、营造民众乐园的思想领导下跃进过了十年;而后又是在抵御自然灾祸和整理进步经济的社会大环境中蹉跎了近十年;紧接着,又在“抓革命和促生产”的政治动荡里沉溺了十年;1979年改造开放后,随着经济的发展,造园活动再度兴起。作为文化花费的一个方面,作为公民经济的一个增加点,再度被看重。而这时,西方现代主义建筑活动从战后经过20年修整和发展,裸露了其薄弱的实质,以《建筑的抵触性和庞杂性》为后现代建筑理论的时期到来,西方园林界紧随着处所主义、历史主义、文脉主义的步伐走入世纪末,而中国园林的近现代史可以说是备受现代建筑活动之影响,有得有失。如今,虽然建筑界在大谈处所性、历史性、文脉性,但我们的现代园林却似乎充耳不闻地搞起“世界作风”的度假村、游乐园、纪念园、儿童园(这些还算是有些个性、有些意义),以及连一点个性也没有的公园(许多公园只是为了满足城市绿化指标和市民日常去处的基础请求,而非进一步传承祖先的文明、进步公园的品味和陶冶市民的情操)。园林界的同仁们很少作自我的批驳和对他人的批驳,对我们祖宗传下来的至今几乎断层绝代的古典园林情势和理论,只不过是采用怀念式的赞叹,骄傲式的夸奖,但依旧我行我素地进行所谓的中西合璧,更有甚者是纯洁的西式模拟。笔者不是反对这种中西合璧的摸索和拿来主义的利用,只是想说,这些混血和杂交技法往往不是很成熟,这些拿来或泊来作品只停留于复制的进程之中。最想呼吁的是纯洁的中国传统园林的创作几乎走到了止境,退而言其次,即令是现代公园中,我们看到更多的是西方的影子。

2 批驳的内容

  中国古典园林虽被不少现代园林界的朋友所“摈弃”,但是,它的一池三山、小桥流水、曲径通幽、桃红柳绿、亭台楼阁、透瘦皴漏所形成的诗情画意的文人作风,却吸引着一大量国际友人以及非本地的游客。苏州、杭州、北京、上海等地的一些古园收入占公民生产总值很大一部分。就是一个有力的证据。苏杭两地更是以此为经济命根子。倘若它们的情势全体换成公园、乐园和度假区,其结局会是什么样呢?为何我们不能把外地游客、外国游客吸引到我们的新园林情势里?我们总不能说一句:“公园乐园专为本地居民而设,不为外人服务”,或者说“本地居民不须要有韵味的园林情势”等一言以敝之的话就敷衍了之、蒙混过关。我们必需寻根究底,摸索其中的基本原因,是否有哪些处所是步入了误区。

  2.1 园林情势

  现代园林的情势有许多,其中的公园、儿童乐园、水上乐园、度假区、景致区都要发展,但如何发展?实质是什么?以什么是主,以什么是辅?如按现代造园理论的功效至上,简练线条的原则,那我们的现代园林则势必是没有什么赌气,必定是走向千篇一律的世界作风。所谓的园林情势无非是摆一些不同的娱乐工具的公园而已。每个园林都是一片草地、几棵梧桐、几眼喷泉,还有用钢筋混凝土的简练线条塑造的单调枯燥和冷淡无情的所谓的“亭台楼阁”,真是大煞景致。我们应从古典园林中汲其掇山理水、筑台造馆、配置植物等伎俩,并发扬光大。我们不反对用钢筋混凝土、不反对草坪,但我们反对没有韵味的园林情势。

  2.2 造园的伎俩

  为何我们常说起“洋为中用”时就口沫横飞,而谈到“古为今用”时就颔首嗒胸?为何我们的“古为今用”是家喻户晓,路人皆知,而我们的造园家却缩手缩脚,评论家漠然视之;文学家事不关己、高高挂起;决策者又事虽关己、无从做起?我们的园林有长久的历史渊源,有深厚的文化底蕴,在处所性上,有江南园林、岭南园林、北方园林;在性质上有皇家宫苑园林、有私家文人园林;在布局上早有凿山引水、堆土为山、筑亭营馆、栽花植木,以建筑、山水、花木为要素;以诗的意境为根据;以山水画的布局为蓝图;经过艺术修剪,到达“虽由人作,宛自天开”,从而形成“幽”,‘雅”,‘闲”的境界。

  再看一看如今的公园,池里涌泉喷泉虽见飞溅如花,但铁管锈迹斑斑,楼馆横七竖八或立水际或占山头凛然若拦路“黑店”。山坡缓缓、山头秃秃。洋花番果各展浓艳,妖冶有余而内秀不足。草坪广场开阔平坦,但是被乱足踩出了万道沟壑不堪入目,有的则是铁栏杆封锁,虽然是绿草如茵,却只能望绿兴叹。其中的原因,管理体制是其一,游客素质是其二,造园者是其三。园林缺乏幽雅闲的情调,大众,不认为然,视之平庸,于是,入之毁之者更甚。开阔有舒服之意,透明有坦诚之意,可游有民主之意,但缺乏意韵和情调显然不是胜利之举。再说,中国的古园林情势也曾发明过气概恢宏的皇家园林,难道它于开敞和可游方面会逊色多少吗?

  2.3 意境的发明

  如果你作为一个游人,要到公园去的话是“绝对”品味不到那里的精美的意境,特殊是中国古典园林那种诗情画意。或许当今形容新园林的词汇已换了辞令,诸如:气概恢恢,整齐划一,清洁利落。是不是我们当今的中国人就不爱好这个“诗情画意”了呢?也许只有洋人偏爱中国园林的这种“诗情画意”?即令如此,为了宏扬古老的华夏民族文化,为了从洋人那里掏出一叠叠美元马克,我们也该发明古典式的园林意境。笔者以为,低级的“崇洋媚外”是输入洋装洋货洋理论洋园林,以此来唬弄尚还见不多、识不广的中国老百姓,榨取同胞的心血钱。聪慧的“崇洋不媚外”是立足于土生土长、意蕴深入的民族文化民族园林来赢得洋人的惊叹,掏出洋人身上最后一枚硬币。

3 受批驳的人

  3.1 洋人

  我们不能说中国现代园林的虚弱就是因为中国人少根筋,搭错弦。要批驳的,(甚至用批评这个字眼),首先是洋人。他们的祖先用洋枪洋炮轰开中国的大门,瓜分中国的国土,逼迫中国人做他们物资生活的奴隶和精力生活的奴隶。美其名曰传道布教,普渡众生,患难与共,好处互惠,把他们的建筑理论误导中国人奄奄一息的建筑文化,把他们的勒诺特式和自然主义园林在中国的土地上实验,从而磨灭中国人几千年来好不容易发展和完美起来的古典园林文化。直到今日,魔影未消。这种外来园林的积极意义是有的,但是,当初的西洋园林的入侵者的动机不纯,行动恶劣,成果严重。

  3.2 造园家

  第二个要批驳的是中国的造园家,作为造园的直接实践者,他如果能把握住自己的实践准则,做到贫贱不能移,威武不能屈,那么中国现代园林就不会走到如今这一步了(指没有个性这一点)。我想,已经作古的造园家也

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