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浅谈中国早期古典园林的成就

时间:2016-05-04  来源:  编辑:  浏览:165次
但是历史发展从来都是有其渊源的…不可否定,中国古典园林的造园传统和造园技艺可追溯到魏晋南北朝甚至更早的时代…在中国封建社会早期,中国古典园林的系统就已初步断定,古典园林的个重要类型即皇家园林私家园林寺观园林均发生并形成同步发展的局势…是以植物和建筑来实现园林空间的组合与划分…造园伎俩与技艺山水植物与建筑是园林构成的大基础要素,与之相对应,叠山理水植物配置和建筑营培养成

  中国园林具有长久的历史,它是诸多门类艺术和技巧联合的产物,其历史上可追溯到远古时代的原始崇敬。在一园之中汇萃建筑、植物、叠山、理水等各种技艺和伎俩,以及中国传统的艺术与哲学思想,集中体现了中国社会“师法自然”的创作手腕、“天人之际”的哲学思想和劳动听民高明的技巧与智慧。

  一般说来,中国古典园林可分为五个发展阶段:生成期(殷、周、秦、汉)、转折期(魏晋南北朝)、全盛期(隋唐)、成熟时代(两宋至清初)、成熟后期(清中叶至清末)。

  而我们今天所看到的古典园林无论是皇家园林还是私家宅园,绝大多数都是中国封建社会晚期所营造的成熟期的作品,在阅历了数度旷废与重建后,能够保存有明代以前作风的已寥寥无几。但是历史发展从来都是有其渊源的。不可否定,中国古典园林的造园传统和造园技艺可追溯到魏晋南北朝甚至更早的时代。在中国封建社会早期,中国古典园林的系统就已初步断定,古典园林的三个重要类型即皇家园林、私家园林、寺观园林均发生并形成同步发展的局势。中国早期古典园林创作所取得的成绩不仅在园林史上占领了主要的地位,对后世园林发展以及世界园林发展史都发生了深远的影响。

1 造园思想与作风

  中国园林的来源可上溯到中国的奴隶社会——殷商时期。在当时生产力程度低下的条件下,能够发生园林的雏形与两个因素密不可分。

  一是实际的须要。商周时期的帝王建苑囿,并在园内“置野兽蜚鸟”,种植各种树木,在必定水平上有欣赏的目标,但更多是为了生产狩猎之用。这种用处甚至到了汉代仍有体现,如汉武帝所兴建的上林苑范围300里,宛内有百兽,天子于秋冬两季前往狩猎[1]。此外,这种苑囿还兼有游玩、栽培,甚至蕴藏等功效。

  二是原始崇敬思想。虽然这些最初的园囿都是为统治者服务,但却反应了当时人的思想状况。在不能抗拒自然力、不能懂得更辽阔的自然界的情形下,就会发生崇敬与憧憬的心理。这种观念使得人们将现实世界与空想的虚拟世界联合起来,竭力用可能的情势来加以模拟。一方面以此来象征人间某些不可企及的力气或势力,另一方面也愿望通过对自然的模拟来实现人们“天人合一”的幻想。表示在园林中,对虚幻的蓬莱三岛的憧憬和对山岳的敬畏,使得殷周至秦汉园林中一直风行高台和蓬莱、方丈、瀛洲三岛的造园情势。

  这两种因素相联合使得苑囿——中国园林的初始情势,得以源于自然、依托自然而发生,并且确立了园林建设以“自然”为主旨的造园思想。这一可贵的思想始终贯串于中国园林的发展进程中。

  秦汉时代,苑囿游赏的功效逐渐强化,“体象天地”、“天人之际”的思想在造园中有了更为突出的体现。封建王权的确立使殷商以来单一的原始崇敬逐渐转化为皇权与神仙的并驾,这就造成了园林从最初对自然事物单纯的组合演化为对自然的效法。秦汉时代恢宏、庞奢的咸阳宫、上林苑都不是对天地、山川简略的描摹,而是更多地参加了当时人的思想、人的宇宙观和美学观念。到魏晋南北朝时代这种思想得到了进一步发展和强化。

  魏晋南北朝是中国历史上一个特别活泼的时代。朝代的频繁更迭和封建政权的决裂在必定水平上淡化了统治者的约束,打破了自汉代以来独尊儒术的局势,儒、释、道等多种哲学思想流派并起,构成了一种新的平衡关系。与这一现象亲密相干的是士大夫阶层的确立。士人阶层在春秋时就已发生,而真正成为统治阶段的一部分、在社会生活的各个范畴占领主要位置,则是在魏晋南北朝时代。社会的动荡使士大夫崇尚隐逸和玄学,也使他们更须要在游赏山水和经营园林中表示自己体玄识远、萧然高寄的襟怀。这从客观上增进了古典园林造园思想和艺术作风的大发展。

  正是由于士人对造园的参与,使古典园林在效法自然这一基本的基本上,进一步发展了园林艺术化的特色。其重要表示,一是在应用自然山水的同时,艺术地表示山水的自然形态。如刘面的庭园中“经始钟岭之南,认为栖息,聚石蓄水,仿佛丘中”[2],南齐孔硅的宅园“列植桐柳,多构山泉,殆穷真趣”[3],这些都是应用自然条件加以变幻、组合,实现“水石林竹之美,岩岫隈曲之好”。

  二是以植物和建筑来实现园林空间的组合与划分。如梁朝萧绎建湘东苑“穿池构山,长数百丈,植莲蒲,缘岸杂以奇木,其上有通波阁,跨水为之”[4],康僧渊的私园“立精舍,旁连岭,带长川,芳林列于轩庭,清流激于堂宇”[5],可见这时代的植物和建筑不再单纯为欣赏或其他目标而设置,而是更多地为园林景观的协调服务,并在与山水实现空间组合、映衬的同时,达成奇妙的融会。

  三是多种艺术情势的融会。士大夫对文化的影响不仅表示在园林上,在诗画、书法、音乐等各门类艺术中均有主要的表示。在园林出生之初,其他艺术门类就开端与其产生融会和相互影响,至魏晋南北朝这一传统得到了发展,宗教的颜色逐渐淡化,更多地寻求诗、画等与园林相融合的意境与情趣。后世造园中寻求的所谓“诗中有画”“园中有诗”正来源于这一时代。

  因此,从殷商至魏晋,中国园林自产生到发展历经1600余年,随着社会政治、经济和文化的发展,其造园思想在“自然”的基调下,由单纯的再现、效法上升到艺术创作的高度,其作风由粗旷豪迈改变为清爽自然,并在魏晋时代发展成为包括皇家宫宛、私人园林、寺观园林的综合系统。这一千余年所积淀的园林成绩为以后中国古典园林的发展供给了一个脉络,也为其成熟和兴盛奠定了基本。

2 造园伎俩与技艺

  山、水、植物与建筑是园林构成的四大基础要素,与之相对应,叠山、理水、植物配置和建筑营培养成为四个最主要的造园技艺。从园林发生之初就具备了这四个基础要素,叠山理水等技艺随着朝代的更迭而不断发展变更,但其表示伎俩在中国园林的转折期即魏晋以前也已基础确立。现仅以叠山和理水为例。

  2.1 叠山

  出于对山岳的模拟和寻求以及与神的交换,在商周时期的苑囿中就建有土筑的高台,即“鹿台”、“灵台”等,此时的台线条简略、体量宏大,是园林中非常主要的景观。秦汉时代,蓬莱神话风行,宫苑中广泛存在模拟三山的表示情势,如《史记》中记录“始皇都长安,引渭水为池,筑为蓬、瀛”[6]。这时所筑的台或三山都带有浓重的神话颜色,但都可视为人工叠山的雏形。

  随着游赏逐渐成为园林的主要功效,叠山情势由单纯的土山,发展为筑土和构石相联合,使之更具有欣赏性和艺术性。西汉梁孝王刘武所建的兔园,“园内有百灵山,山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。又有雁池,池间有鹤洲、凫渚”[7]。东汉的茂陵富商袁广汉“于北邙山下筑园,……构石为山,高十余丈,连延数里”[8]。《晋书》中记录东晋文孝王的园囿:“筑山穿池,列树竹木。帝尝幸其宅,谓道子曰,府内有山,因得游瞩,甚善也,然润饰太过。道子谓牙曰,上若知山是板筑所作,尔必逝世矣。”[9]。可见叠山这种造园方法不但用于皇家园林,在贵族和私人宅园中也普遍利用,而且造型日渐丰盛,逐渐具有了深远的层次和庞杂的空间关系,大大进步了景观价值,并确立了以土和石筑山的叠山方法。

  叠山的另一个主要表示伎俩就是用奇石做装潢,这种情势盛于宋代,在明清得以沿袭发展,而来源是在魏晋时代,并呈现了丰盛的表示情势。南梁人到溉“斋前山池有奇礓石,长一丈六尺”[10],就是一块单一的奇石,做为庭园的装潢。北魏洛阳的华林园中“采掘北邙及南山佳石”[11],《洛阳伽蓝记》中记录的北魏洛阳张伦所建的私园,“伦造景阳山,有若自然,其中重岩复岭,岭岳相属,深蹊洞壑,逦迤衔接,高林巨树,足使日月蔽亏。悬葛垂萝,能令风烟出入。曲折石路,似壅而通,峥嵘涧适,盘迂复直。[12]这里所指的景阳山是张伦仿照华林园中的景阳山,在自己宅园中兴建的假山,它将自然山岳最动听的特点加以精炼,并集萃于一身,小中见大,既有写实性,又有写意性,再辅以楼阁、山洞、池岸等造园伎俩,使园林空间的组合增添了多重性,可算当时叠山的代表之作,这种表示伎俩在后世得到了广泛效法和发扬。

  2.2 理水

  中国园林初创时代对水体的应用同样充斥了原始崇敬的意味,如灵沼不仅被称为“神池”,而且它缭绕着灵台,就象征了“昆仑之丘,其下有弱水之渊环之”[13]之意。

  此后,随着原始宗教对造园影响的逐渐减弱,山水还原了其秀美的本质,并被赋予了人格化的颜色,即孔子所说的“知者乐水,仁者乐山”[14]。而水体真正被视为一个造园的重要因素,则是在秦汉园林模拟海上三山的热潮中。此时的水体范围宏大,数量众多,如汉武帝时的“上林苑有昆明池,周匝四十里”,“前唐中池而后太液,览沧海之汤汤”[15]。并且水体开端作为接洽其他构园因素的纽带,如张衡在《西京赋》中所记述的“乃有昆明、灵沼、黑水、玄址,周以金堤,树以柳杞,豫章珍馆,揭焉中峙”[16]。这些千姿百态的水体穿插、渗透于山体和建筑之中,大大开辟了园林的艺术空间,丰盛了园林的艺术手腕,增进了造园要素更庞杂的组合关系的呈现和发展,并开端转变园林质实威重的作风,而代之以起伏有致、疏密相间的协调韵律,为中国古典园林最终发展成为飘逸、流利、自然的情势供给了必要的条件。

  魏晋时代,由于士人文化的影响和地理地位的方便,对园林中水体的应用情势就更加丰盛了。在建园时重视选择“前临清渠”的地位,以保证与周围环境的融合,并以“潭壑镜澈”、“瀑布之壑”等方法对人工水体进行构筑。在一园之中,有多种水体的表示情势,如金谷园中的水景“回溪萦曲阻,峻阪路威夷,绿池泛淡淡,青柳何依依,滥泉龙鳞澜,激波连珠挥”[17]。这表明在魏晋时代,应用涧、潭

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