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浅析中国古典园林建园要素及理念

时间:2016-05-03  来源:  编辑:  浏览:106次
中国古典园林的结构,重要是在自然山水基本上,辅以人工的宫廊楼阁等建筑,以人工手腕效仿自然…“自然”成为中国古典园林的描摹对象,直是中国古典园林进行艺术创作的最高原则和审美尺度…山水植物乃是构成自然景致的基础要素…中国古典园林这种意境的营造,是千余年来园林设计的名师大师所寻求的核心,它起源于以下几个方面:中国古典诗词与绘画中国古典园林,是种反映出文人气味的园林艺术…
    摘要:中国古典园林的结构,重要是在自然山水基本上,辅以人工建筑,以人工手腕效仿自然,体现出不同历史时代的审美意境。中国古典园林通过对各种造园要素的艺术化处置,充足体现了建造者们的文学艺术修养和哲学思想的至高境界。
    症结词:古典园林;自然;意境
    中国古典园林造园艺术历史长久,源远流长。据传早在周文王时代就有建宫苑运动,后经过春秋、战国及至秦汉时代的发展,完成了从商、周的园、囿向秦、汉宫苑和私家园林的转化。
    中国古典园林的结构,重要是在自然山水基本上,辅以人工的宫、廊、楼、阁等建筑,以人工手腕效仿自然。“自然”成为中国古典园林的描摹对象,一直是中国古典园林进行艺术创作的最高原则和审美尺度。山、水、植物乃是构成自然景致的基础要素。中国古典园林在建造进程中,有意识地对这些构景要素进行改革、调剂、加工等艺术化的处置,构建出一个精练概括、典范化的自然,这就是中国古典园林中的一个最重要的艺术表示伎俩——源于自然而高于自然。这种艺术再现的特色在构建园林山水和植物配置方面表示得尤为突出。
    现存的许多优良的叠山作品,一般不过八九米,从它们的堆叠章法和构图经营上,都是天然山岳构陈规律的概括与提炼。这种抽象化、典范化的缩移摹写,充足展示了源于自然而又高于自然的艺术发明伎俩。
    园林内开凿的各种水体必波折有致,并应用山石装点岸、矶,做出湾港、水口或堆筑岛、堤、架设桥梁等,以求在有限的空间内尽量模拟天然水景的全貌,这寻求的是“一勺则江湖万里”的立意,这在中国古典园林建造中都是常用的手腕。
    中国古典园林中的植物在构园中常常起到了渲染氛围的作用。植物配置都以树木为主调,不讲求成行成列,但随便参差,应用少量树木概括表示出天然植被的景象万千。此外,欣赏树木和花卉还按其形、色、香而“拟人化”,赋予不同的性情和品格,在园林造景中尽量显示其象征寓意。
    园林中的建筑为了适应主人居住、游憩等多方面的须要,不论其性质功效、造型构造如何,都能与园内山水花木有机的组织在一起;在用料上,园内建筑物充足应用木框架构造的内外墙可有可无、空间可虚可实、可隔可透的机动性和随便性,发明出了千姿百态、活泼活跃的外观形象;在布局上化整为零,通过完整自由随便、因山就水、高下错落的变更,强化了建筑与自然环境的融会关系。把建筑物的小空间与自然界的大空间沟通起来,到达造园者寻求的天人谐和的境界。
    园林作为一种艺术情势,建造时受到美学思想的影响,中国古代许多园林是在文人的直接参与下建造的,这使中国古典园林深受绘画、诗词等文学的影响,带有浓重的情感颜色。这首先表示为造园者的人生态度,造园者通过由建筑、山石、水体、树木所构筑而成的给人直接感知的空间的排列,把自身的思想感情、意志品德等深层次的文化内容凝集其中,隐喻更为深广的优美境界,即“景有尽而意无限”。这便是中国古典园林造园之精华。如苏州古典园林,往往是通过模拟和想象而感悟到有限的空间里到达咫尺山林的感到。
    中国古典园林这种意境的营造,是千余年来园林设计的名师大师所寻求的核心,它起源于以下几个方面:
    1中国古典诗词与绘画
    中国古典园林,是一种反映出文人气味的园林艺术。园林程度高下,反应了园主之文化程度,我国古典园林造园者大多为文人雅士,一般在文学、绘画上都有极高的成就。在园林建造伎俩上和诗词书画上一脉相承,它接收了传统艺术的广泛规律,中国古典园林的“以景写情”,正是中国绘画“以形写神”的画理。造园中所创设的各种物象的场景与创作者及游览者思想情感的融合,二者发生的共识,这种意境是创作者和观赏者情感的倾泻和升华,是所要到达的“景外之景、物外之象”的一种最高境界。其创设和表达大体上有两种方式:其一是象征伎俩进行表达,如扬州个园的四季假山,分辨用墨石、湖石、黄石和雪石表现春、夏、秋、冬四季的变更,这种借比较而发生的联想,借助文学语言伎俩发明出的画面和意境,发生强烈的美感作用,从而进步园林艺术的沾染力;另一种是靠楹联题咏对园林意境进行表达,在园林中,大批应用匾额、碑刻、对联、题咏等伎俩进行造景,对丰盛园林景观起到一个不可替代的作用。
    2中国传统哲学思想
    中国传统哲学思想直接影响了古典园林的建造目标、总体布局和设计伎俩。
    首先,从建园目标上来说,禅宗所发生的影响最深远。禅宗劝告人们要到达一种完整安静安详的精力境界,因为世上的一切事物都是无常和虚幻的。另一方面禅宗信仰者又置身于现实社会之中,这与他们“心既是佛”的与世无争“空”的信仰相抵触,这是建园者的心态真实反映。这种抵触在园林中得到了很好的解决,园林供给了安静冥想的场合,渲染了禅的氛围,引起人的禅思。
    其次,儒家思想在园林总体布局上起到决议性的作用。儒家讲求的是关于修身、齐家、治国、平天下,在凌乱中树立秩序的理论,反映出来的是适用主义的,古典园林的建造者多是幻想主义者,而非政治家,他们饱读诗书,但受制于儒家君臣思想,辞官归隐几乎是他们一贯的模式,但隐居只是他们无奈的一种表示,为了抒发这种情感,他们往往寄情于物。中国古典园林很多都是在这种情形下建造的。
    道家美学哲学原则直接影响了中国古典园林的设计伎俩。道法自然——中国园林艺术和设计的领导原则。“道法自然”是道家哲学的核心,道家的思想方式和对世界实质的懂得正是树立在“道法自然”这一观念之上。中国古典园林设计建造上完整是按自然布局,建筑物也是按山水总体风骨走势,点染自然山水的艺术情趣。
    3世俗风水学说
    世俗风水说源于易学的阴阳学说,其核心就是强调剂体环境模式。中国古典园林建造者对园林内外环境的看重远重于建筑物本身,按照风水说的总原则是为了居住舒适,借以各种手腕保证建筑环境的干净和安静。如一般以为建筑周围林木旺盛为吉,并依据植物生长特征种“风水林”以聚气。这些源于人们生活经验的风气习惯,构成了一整套关于园林风水的学说,为中国古典园林的结构添上一抹活泼奇丽的颜色。
    中国古典园林从构建要素到建园的伎俩,多层次的体现出自然式山水式的风貌,这种带有诗情画意般浓重情感颜色园林直接收到了中国传统艺术、哲学和风气的影响,也反应了当时文人的思想和当时社会主流的价值取向,充足表达了人们在特定历史时代对自然、社会的认识。
    参考文献
    1周维权.中国古典园林史.清华大学出版社,1999
    2万叶.园林美学.中国林业出版社,2001

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