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浅析人居环境中的园林景观

时间:2016-05-03  来源:  编辑:  浏览:139次
世纪末国际建筑师协会在北京宣布的《北京宣言》中指出,新世纪“要把城市和建筑建设在绿色中”,足见城市绿化和园林在人居环境中不可取代的主要性…园林学从城市园林扩大到园林城市景致名胜区和大地园林景观,园林是最佳的人居环境…未来发展的方向,则不仅在人居室内环境,更着重于人居室外环境…如绍兴东湖广东西樵山等采石场,遵守必定设计原则,有打算地开走石方,留下个山水空间…

1、园林是最佳人居环境

自有人类便有人居环境。阅历了巢居、穴居、山居和屋宇居等阶段,直到目前人类仍然在摸索合宜的人居环境。现代的趋势不仅在于居住建筑本身,更着眼于环境的应用与塑造。从居住小区到别墅豪宅无不寻求山水地形的变更,形成现代建筑与山水融为一体之势。20世纪末国际建筑师协会在北京宣布的《北京宣言》中指出,新世纪“要把城市和建筑建设在绿色中”,足见城市绿化和园林在人居环境中不可取代的主要性。未来发展的方向,则不仅在人居室内环境,更着重于人居室外环境。

人居环境广义可至太空,中义为城市及农村,狭义可至居住小区乃至住宅,无不与环境产生亲密的关系。中国人居环境的理念是文化的总纲“天人合一”之一脉,强调人与天调,天人共荣。其中也包括“人杰地灵”、“景物因人成胜概”等人对于自然的主观能动性。即使发明艺术美,也是“人与天调,然后天下之美生”(《管子.五行》)。因此中国古代有“天下为庐”之说。其中重要是体现用地之地宜,兼具服从与局部改革的双重内容。生产是手腕,经济好处不可片面寻求,我们的目标是连续发展的天人共荣、兴世利民。

园林却不是自有人类就有的。人类初始,居于自然之中而并未脱离自然。随社会提高,人因兴建城镇与建筑而脱离了自然,却又需求自然的时候就逐渐发生了园林。古写的“艺”字是人跪地举苗植树的象形反应。人不满足于自然恩赐的树木,而要在须要的土地上人工植树,这是恩格斯所谓“第二自然”的雏形和划时期的标记。在园圃等情势的基本上发展出囿、苑和园,在西晋就呈现了“园林”的专用名词。现代的中国园林概念是要满足人类对自然环境在物资和精力方面的综合请求,将生态、景观、休闲游览和文化内涵融为一体,为国民长远的、基本的好处谋福利。园林学从城市园林扩大到园林城市、景致名胜区和大地园林景观,园林是最佳的人居环境。园林不仅要为人居环境发明自然的条件和睦氛,于中也渗透以人文;人们不仅从自然环境中得到物资享受,也从寓教于景的环境中陶冶精力,获得身心健康。

2、综合性的城市总体计划在发明人居环境方面的主导作用

我国目前约有660个城市,预计不到10年要翻倍,即1200多个城市,城市化过程中,如何将“大建设、大损坏”改为“大建设、少损坏”是首当其冲的现实问题。我们只有一个和其他生物、非生物共有的地球。城市计划专家将城市计划划分为6个阶段,前一阶段为环境建设阶段,第六阶段为生态环境建设阶段,如何体现呢?应明白城市是人类聚居,借以生存、生活和连续发展的环境。因此在城市化的同时,也要使城市社会生产和自然环境同步和谐地发展。补偿20世纪对自然资源“大损坏”的丧失,并在原基本上重建城市人工生态体系。应由城规专家担纲,协同生态、建筑、园林、文物等各有关方面专家共谋综合性的总体计划,而且要各学科专家从专项角度介入总规。首先要切实维护城市自然资源和人文资源。除了必要的石材开发以外,杜绝炸山毁林、围水造地等激发天怒的损坏性建设。即使开采石材也要避开城市中心城区,在相对隐藏的地带进行,而且要认真学习中国古代有益的经验。如绍兴东湖、广东西樵山等采石场,遵守必定设计原则,有打算地开走石方,留下一个山水空间。绍兴东湖还联合采石于石壁上开了一个桃花洞,并在洞两旁天然山石上镌刻了一副对联:桃三千年一开花,洞五百尺不见底。在起伏的丘陵用地上计划街道时,建筑不适合照搬平原上方格网式的体制。应是路随山转、因山构室,总体上必定要人工遵从自然。《园冶》说:“假如基地偏缺,隣嵌何必欲求其齐”,“多年树木礙筑檐垣,让一步可以立根”。山水、古树名木和一切自然景观资源都难以移动,而人是活的,可以在总体上因地制宜地计划街道。但在局部,则必需改革自然地形以适应街道和建筑的基础需求。城规宜依据城市的山水形胜安排街道与建筑,与之适应,这是比拟难的。但中国哲理是“先难而后得”。民居或山或水,之所以令人赏心悦目,就在于顺应自然地形,先难而后得的因山就势,从而取得最佳后果。每个城市的山水形胜各异,巴山蜀水、楚水汉天、二樵珠江、江南水乡各有千秋。民居也因地之山水形胜而具特点,而且各自有各自的自然气象条件和文脉。如有心发明城市特点,又何至于形成“千城一面”的为难局势呢?若各自巧于因借本地的自然资源与人文资源,植物因带散布而自别,又何苦在北方城市置假榕树、假椰树呢?绿地指在自然土地上种植有性命的绿色植物的土地,绿地也要打假。

城市和农村从外观到内涵都要强调中国特点,我们总的目的就是建设有中国特点的社会主义社会。中国长久的历史文化传统可以循时期而进,在继往开来方面有发明性地发展。对外国文化要学习,但必需联合中国实践。佛塔、须弥座、琵琶都是在学习外国文化基本上发明中国文化的实例和典型,学中有创。在某些城市保存的外国租界区或一些展览性场合可以造外国风光供参观,但作为城市和农村的总体建设,不适合提出“异国风光”的口号。《北京晚报》2004年10月11日以“西班牙小镇落户延庆”为题目,提出延庆将陆续树立日本、法国等7个异域风情小镇。至于温哥华森林、塞那维拉这些冠以洋名的处所就数不胜数了。“一方风水养一方人”,延庆山水何以发生异域风情呢。此风可息,而万万不可长。原来就千城一面了,再来千镇一洋面,谁受得了?人居环境必需本土化。现在的乡村都浮现处所作风,从县到市要力求维护这些差异而不是损坏。

作为专项的城市绿地体系计划,必需树立在综合性总规的前提下,深刻贯彻总规的专项请求。领导的理念就宇宙观而言是人与自然和谐,就社会观而言是以人为本,城市绿地体系包涵园林,园林是综合的,绿地体系也应包涵人文的特点。“千城一面”之弊只有通过发明城市的特点以求缓解。城市的自然山水形胜与文脉的融合便构成城市特点之基础。要依据城市定位定性而制订相应的绿地指标。基础指标是绿地率和人均公共绿地面积。绿地笼罩率重要用于森林,亦可作城市绿地参考指标,但不能只言笼罩率而不讲绿地率。因为城市计划本质上是土地应用计划,惟据绿地率才干落实绿线和绿地面积。要从现状绿地、空地、拆迁等调查中落实绿地,古树活泼地阐明了历史文化,要切实维护古树名木。我国有3000余年的银杏及周柏、唐槐、宋樟,这种资源是拿钱也造不出来的。绿地布局的原则是均衡、合理。城市中历史传留下来宜于开发为景致名胜区和城市园林的大型绿地不要划为一般城市用地,否则会损坏精美的自然景致资源。在途径计划方面,要为独立的大型公共绿地发明条件而不要横穿竖剖地把整块用地分割成碎块。如作为一般商业、居住用地,也会埋没了这种自然资源。均衡的难点在于市中心,但市中心缺少绿地的现状不是注定不变的,可以通过拆屋建绿来改良市中心的生态环境。生态学家以为从城市中心为大气环流带,城市中心最宜计划作水面和绿地。上海市依据自身的实际情形,在延安中路热岛高峰所在地拆屋建绿。不惜花每平方米1万余元的地价建成20余hm2的延中绿地,使市中心从生态到景观都得到了显明的改良。上海改革市中心环境的实践,初步体现了把城市和建筑建在绿色中的世纪憧憬。又如安徽合肥市,鉴于旧城用地很紧,于旧市区西南另辟文化城区,借西面水库和旧河床的低地,开拓新城区中心面阔约2km多的大水面。以湖为心,以宽200m的绿带为轴,四周呈放射形安排6块公园绿地,将市政中心安排在新城区,这就自成城市中心新格式了。城市除大型绿地外,还要有为数更多,散布合理的中小型绿地,有的城市提出500m见绿。各类型绿地从原有的点、线、面逐渐织成绿网。不仅城市外围有环城绿地,而且与线状、楔形绿地结为一体。在城市内以隔离绿地分割建筑和街道,防止因城市扩展形成“摊大饼”的不利环境。无论从生态或景观而言,绿地都是分隔建筑和街道的优选方法,惟具有性命的绿色植物能有效地隔离混凝土铠甲的建筑。正如《重刊园冶序》所总结的:“盖以人为之美入天然故能奇,以清幽之趣药浓丽故能雅”。园林对人居环境可以起到逐步形成或完美风水宝地的作用。

“沧海桑田”阐明水陆之变迁。既在滨水之处建城市,就要以人工疏浚淤积的泥沙,保证城市永不被水淹。杭州西湖如无人工疏浚,绝不可能保留目远景致如画的景观。2000余年前胜利的古代水利工程都江堰,从理论上总结了6个大字刻在石墙上:“深掏滩,低作堰”。现在一般滨水城市很少掏滩,而代以筑高堤防水,以至几乎每年低流量高水位的水灾令人揪心。遭天怒的水灾处分实在是人为的因素所致,有些水患在某种水平上实际是人患。人与自然要和谐的正是这些内容。

市区街道平直,到了丘陵地带的郊区就应服从自然地形了。如果还是像市区主干道一样刚直不阿地通过去,山断坡而损谷,水断流而枯涸。不仅生态环境遭到损坏,而且起伏有致的山林被损坏,代之以冗长、平滞、逝世板的人工边沟和挡土墙,令人兴趣索然。如果有“莫犯山林罪过,须陈风月清音”的座右铭常响耳边,那就会以“山迴路转”的原则选线。少量损坏的天然地形也要以人工还谷回坡,加以山林种植,补偿和回归自然的面孔,将路贯串其中,那又别是一番气象。为何一些先进国度开运河、选高速公路的路线必有景致园林师参与共同谋划呢,道理在此。对于城市人文资源也一样,如没有周总理把关,北京的团城也会因城市街道拆建而遭损坏。没有古建园林专家上书,德胜门也要去一个角。据说南京中山陵也被路穿了一下。城市化并不注定要损坏自然和人文资源,这就须要城市综合性总体计划运筹帷幄了。

现代交通发展带来了立交桥,从一层到多层,使热岛效应恶化发展。可以连顶带墙、柱全体以有吸盘的攀援植物绿化,还可以混交,藉有吸盘的植物带动无吸盘的藤本植物。要与交通部门和谐解决所谓吸盘损坏墙面之虑。我在上海看到砖墙上布满中国地锦,50年来墙体无显明损坏,实践可证明真谛。

3、人居环境是物资和精力文明的综合建设

一谈到人居环境,首先提生态,提诞生态城市、生态园林等,重要强调物资环境建设。其实,中国特点很主要的内容是强调事物的综合性。相对而言,西方文化强调理性、看重科学剖析,以致曾一度以为一切美都是符合数学规律的,研讨景观侧看重觉剖析。以“天人合一”为文化总纲的中国特点则强调综合性。中国园林艺术从历史上讲,是从诗、画发展到园林的。苏东坡评价王维(字摩诘)的诗画强调:“观摩诘之画,画中有诗,味摩诘之诗,诗中有画”。由此更可想见摩诘之园林定是凝诗融画之作。所以到明代计成总结中国园林的境界和评价尺度时提到:“虽由人作,宛自天开”8个字。中国现代美学家李泽厚先生以为中国园林是“人的自然化和自然的人化”。这都与“天人合一”的综合性宇宙观一脉相承。其中“天开”和“人的自然化”反应科学性,主属物资文明建设;而“宛自天开”和“自然的人化”反应艺术性,主属精力文明建设。中国文学讲求“物我融合”;绘画寻求“似与不似之间”;园林“虽由人作,宛自天开”,充足辩明园林是文理融合的综合学科。如文学之“诗言志”、园林之“寓教于景”等。中国人对景观的观赏不单纯从视觉斟酌,而请求“赏心悦目”,请求“园林意味深长”。有花有鸟的环境中挂一副“看花笑谁”、“听鸟说甚”的对联。竹径不但通幽,如果联想:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”的古意就更发思古之幽情了。因此无论城市环境和景观、园林环境和景观都要强调综合性的功效。生态是环境效益之基础,与人之健康亲密相干,但也不适合以某单项功效凌驾于综合功效之上。生态园林是指历史上一种以维护自然风貌为主的学派。其实生态学家诠释生态为生物与环境之间的关系,是既无褒义也无贬义的一种名词。世上既没有非生态城市和园林,那就也没有生态城市及园林。我们要建设生态良好、环境精美的城市和生态良好、亲密联合现代社会生活,便于休闲游览、景观精美和文化内涵丰盛的新型园林。作为人居环境,特殊是居住小区,重要请求安全、生态良好、安静精美、便利舒适、保障隐私、称意可心。要从居住文化中借景,而不适合沽名钓誉、轴线纵横、有节点必有盛景。“巧于因借,精在体宜”指因借地宜、人宜。必需依据用地的定性、定位,并联合自然、人文因素造景,到达“借景无由,触情俱是”的艺术后果。园林是科学性与艺术性相联合的学科,是科学的艺术还是艺术的科学呢?我以为是前者。钱学森先生建议园林归文化部是有深入含义的。当然不同于文学绘画,是三维空间环境建设,而且植物种植设计必需具备生物学基本。

4、植物造景的依托

强调生态必同时强调生物多样性,园林和城市建设强调植物的多样性。如何落实却所言极少。植物造景必依托于人居环境的地形塑造。城市建设“三通一平”中之“一平”的提法是不妥的。因为植物群落重要是地带性和吝啬候条件所形成。大地形之山川和平原构成大气象条件即地带性气象,微地形起伏可以形成吝啬候环境。多样的植物有多样的请求,重要是光照、湿度、土壤和风的综合影响。各种和各品种的植物都有各自的生态习惯。以地形为主发明不同的生态环境,才干供不同的植物生长,其中包涵植物间的融洽性以形成群落关系。露地大气象带的自然环境是不可违反的,但在大气象条件下完整可以发明必定的吝啬候条件,供多种植物生长和发育。从现状看,作为人居环境重要部分的城市环境人工化、商业化太强而自然化不足。总的讲,绿地要以乔木为骨架,灌木即使株数超过乔木也无可形成植被的骨架。灌木可散布林间、林缘或作灌木丛独立安排。草地要因地制宜和相对集中,草本花卉总宜少而精,以林园缭绕花园。也不必定到处提乔灌花草组成立体的植物群落,要因地制宜。草本花卉首先要变盆栽为主为地栽为主。发展多年生的宿根花卉、湿生花卉、水生花卉和岩生花卉。植物与地形、建筑、途径、场地、小品综合地进行景观设计。在统一中求变更,变更中求统一。我们先为植物发明良好的生态环境,植物才会为我们发明好的人居环境。

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