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浅析中国古典园林中的风水观

时间:2016-05-03  来源:  编辑:  浏览:122次
园林中的相干风水理论诠释.天人合说风水理论的哲学基本就是“天人合”宇宙观,是种人与自然关系的体现,它贯串于中国古老哲学的始终,渗透到中国传统文化的各个范畴…风水学的“天人合”来自于人们对自然山水及山川i的观赏和崇敬,其哲学基本与中国古典园林中讲求的“天人合”思想不谋而合…风水学以为“天人合”“天人感应”应是人类服从自然维护自然,从而形成人与自然相互依附相互和谐的良
剖析中国古典园林中的风水观风水又称堪舆、卜宅、青乌等,是一种古老的“山水之术”,属于中国传统民俗文化范围,历史发展长久,文化脉络深厚,是中国古人在长期适应环境的进程中为了追求幻想的生存居住环境而形成的一门学问⋯。在古代,都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、计划、设计及营造,均受到风水的影响。中国古典园林亦是如此,大到造园理念和选址,小到建筑设计、掇山理水和植物配置等都受到了风水的深入影响。笔者试从风水的角度动身,探讨了风水理论对我国古典园林的渗透和影响。

1园林中的相干风水理论诠释

1.1天人合一说风水理论的哲学基本就是“天人合一”宇宙观,是一种人与自然关系的体现,它贯串于中国古老哲学的始终,渗透到中国传统文化的各个范畴。风水学以为“天人合一”、“天人感应”应是人类服从自然、维护自然,从而形成人与自然相互依附、相互和谐的良好关系。风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川i的观赏和崇敬,其哲学基本与中国古典园林中讲求的“天人合一”思想不谋而合。中国古典园林以“天人合一”哲学观念为重要创作原则,在营构布局、配置建筑、山水、植物上,竭力寻求顺应自然,着力显示纯自然的天成之美,模山范水成为中国造园艺术的最大特色之一_2j,并在设计的进程中寻求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的主要性,体现出人们对自然山川i的崇拜,是“天人合一”思想的最佳体现。

1.2藏风得水说“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。风水经典论著《葬经》目:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法得水为上,藏风次之。”由此可见,古人为了获得一个幻想的、充斥“赌气”的生态居所,在选址时前有朝案围拱,后有靠山屏障,左右有龙虎砂山围绕,出入循水口穿行,既要“背山面水,负阴抱阳”,且对去水口也有严厉请求,最终要“藏风聚气”,营造一个合适的居住环境。

1.3形势说形势说由风水流派之一的“形势宗”发展而来,起初重要是讲求峦头形势,追求满足“龙、砂、穴、水、向”的风水宝地。《黄帝宅经》云:“宅以形势为身材”,可见将形势说用在建筑设计创作中有着决议性的意义_4j。形势说规定:“百尺为形,千尺为势”;“势可远观,形须近察”;“形成势来”;“驻远势以环形,聚巧形而展势”等。这些理论概括性强,内涵丰盛,不仅说明了形势说的概念和意义,而且还定量规定了“形”和“势”在建筑设计和布局中的标准基准。

2古典园林中风水观的利用与实践

2.1古典园林选址及布局受藏风得水说的影响,古典园林选址时一般请求“背山面水,负阴抱阳,藏风聚气”。所谓.“背山面水,负阴抱阳”,就是指基址后面有主峰来龙山(祖山),左右有次峰或冈阜的左辅右臂山(青龙白虎山),山上要坚持丰茂的植被,前面曲折的水流;水的对面还有案山、朝山作为对景;基址正利益于山水围绕的中央,地势平坦且有必定的坡度_5j。这个幻想的环境模式不仅环境精美,挡风聚气,而且对园林空间布局以及造景都有必定的借鉴意义。

2.1.1皇家园林选址及布局。皇家园林作为我国古典园林中宏大的艺术创作,选址时十分重视风水。清代三山五园所处地北京西北郊自古以来就是一块风水宝地。纵观其周围峦头形势,西山属太行山余脉,北部的军都山属燕山山脉,而太行、燕山均属昆仑山北龙山系,可谓“来脉悠远,连绵万里”。风水中以“得水为上,藏风次之”,祖山来脉悠远,蜿蜒万里,不仅气概强大富有赌气,而且“远者龙长,得水为多”。圆明园的选址立基、全部山形水系的布局等均符合风水理论的请求。有文献记录:“圆明园内外俱查明白,外边来龙甚旺,内边山水按九州爻象、按九宫处处合法”。阐明圆明园选址来脉逶迤悠远,布局暗合九宫八卦思想。不仅如此,圆明园的很多“园中园”也以风水格式为基础构成模式来造园。例如绮春园内的“涵湫馆”遗址东西两侧仍能看到绵延的小山,其北侧是福海,这“山环水抱必有气”的格式就是最幻想的风水布局j。现存有名皇家园林颐和园是一个典范的例子:l水南的格式。园内主体建筑佛香阁位于全部园子的构图中心,背靠万寿山,前面昆明湖,恰利益于一个“背山面水,负阴抱阳,藏风聚气”的基址地位。

.2.1.2私家园林选址及布局。私家园林属于官僚贵族和文人富商所有,他们以“园居”为重要的生活方法,所以造园选址以及布局显得尤为主要。《阳宅十书》日:“凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎,前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武;为最贵地。”完整和前朝后祖,左龙右虎的基础格式吻合,即都遵守着“背山面水,负阴抱阳”的基础原则。苏州园林作为私家园林发展鼎盛时代的代表,在选址和布局上十分看重宅园风水。苏州耦园东(左)为流水,西(右)有大路,南(前)有河流,北(后)有藏书楼,楼后又有水_8j,再加上园内东部的黄石大假山,全部园子便浮现出一个山环水抱、水绕山护的幻想居住环境,这种环境使得赌气凝集而不散泄,构成了完全均衡的景观画面。《相宅经纂》中记录:“宅之吉凶全在大门⋯⋯故大门名日气口”。因此,门的开法及出入口的营造在整体布局上就显得尤为主要。依照《八宅周书》的理论,坐北朝南的坎宅以东南(赌气方)和南(延年方)为上吉_9j。因为东南方是赌气方,而大门又是聚气的,所以大多私家园林的大门都开在东南方,如拙政园、网师园等的大门都朝东南向开。关于住宅入口的做法也很有讲求,广泛是在门前设置照壁(影壁)以起到挡煞、避煞、门不漏财的作用。拙政园、沧浪亭等的入口处.就采取堆叠假山石、营造地形以起到照壁的作用,拦阻“煞气”并坚持“气畅”,同时开门见山避免了外界直视。

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