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浅析中国近代园林的公园转型

时间:2016-05-03  来源:  编辑:  浏览:75次
民国政府将公园建设作为推进社会提高的主要因子,为大众,集会供给场合,满足公民对民主新生活方法的需求…中国传统园林文化的近代转型,城市公园的形成进程同样如此…租界园林的呈现,公园文化的兴起.租界的发生与公园文化的引入随着鸦片战斗的爆发,系列不平等条约的签署,殖民者在部分城市,尤其是沿海开埠城市划出租界,呈现了城中之城…任何种文化的流变文化新质的呈现,总是与特定的社会制度经济的
    1840 年鸦片战斗后,我国园林历史进入一个以公园为标记的新阶段。首先,在沿海开埠城市呈现租界公园,以满足侨居中国的洋人生活所需。其次,少量私家园林的部离开放,西化的运动情势融入传统的园林文化之中,适应了社会环境变更的需求。最后,中华民国的成立为城市公园在中国的发生奠定了坚实的基本。民国政府将公园建设作为推进社会提高的主要因子,为大众,集会供给场合,满足公民对民主新生活方法的需求。任何一种文化的流变、文化新质的呈现,总是与特定的社会制度、经济的发展息息相干。中国传统园林文化的近代转型,城市公园的形成进程同样如此。   一、租界园林的呈现,公园文化的兴起

  1.租界的发生与公园文化的引入随着鸦片战斗的爆发,一系列不平等条约的签署,殖民者在部分城市,尤其是沿海开埠城市划出租界,呈现了城中之城。西方人将欧美的物资文明、价值观念、伦理道德、市政管理及审美情趣等都带入租界,使之成为东方文化世界中的一块西化拼图。西方侨民为闲暇生活所需,带来了西方的公共性运动场合情势,城市公园就是其中之一。在城市公园文化的原初理念中,公园是为所有阶层的人们进行健身休闲的场合,这也是西方城市公园发展的最终目的。然而,在西方资本主义制度下,这个目的不过是一种幻想。因为建成后的公园,同时也被看成是社会晋升与社会控制的工具和一种社会推进力,于是,最初的平等性目的失衡了。公园成为中产阶级与上流阶层向社会推行他们的生活方法与道德准则的空间,尤其是逼迫工人阶级接收这种尺度,否则就采取监视与强迫办法,甚至以犯法行动论处,进而发生了事实上的不平等。这种公园文化一旦输入到殖民地国度,则深深地烙上了国与国之间轻视的印痕,不是真正意义上的公园,更不可能实现为所有人服务的初衷,租界范畴内的公园只不过是殖民者文化入侵的一个手腕,是少数殖民者的乐园。

  2.公园文化与传统园林文化的碰撞中国传统园林在相对安定的环境下,凝结了几千年传统文化的精华,以自然的艺术性为重要特点,较少有直接表示社会建构的一面。喜龙(dsvald siren)在《中国园林》一书中写道:“中国园林作为一种典范的景致园,比其他公园式园林(指西方)更具有作为艺术品的特色,或者说更符合一个艺术品的请求。它不是对自然的直接模拟,也不是对自然景物抽象和变形的成果,而是对大自然的情感所引起的艺术构思和概念的表达??最出色的是它具备了出自天然的艺术杰作的韵律。”然而,19 世纪中叶,随着西方资本主义的入侵,殖民者在中国租界内建造公园,不只是在建园作风上完整西化,而且在园内运动方法及人们的价值观念上具有极大的不同,甚至以能否进园作为身份、位置的象征。这种新型园林情势的呈现,与中国传统园林文化产生了强烈碰撞:一方面,公园的开放性(尽管当初只是对殖民者开放)及所谓民主张识的表达与传统园林的私有性产生了冲突;另一方面,政治干涉造成国与国之间强势文化与弱势文化的抗衡。从较早呈现的租界公园的发展可窥见一二。

  我国最早的租界公园建于1868 年,今黄浦公园,上海人称之为“公家花园”或“公花园”,当年称外白渡公园。此园依照英国的园景作风设计,园中安排,仅有音乐台,西式亭子、草地,并在路边安顿了供游人休憩的座椅。光绪年间,增加两个喷水泉,在其一假山前,有两个相倚拥抱撑伞的童子雕像,伞顶上喷水,当时也算新奇。此外,园内还引入了时人不多见的欧洲洋花卉品种。园景虽不多,但也算得上是新颖事物,人们都有入内一游之兴,帝国主义者却在入园须知中,写上“华人与狗不得入内”的凌辱性语句,由此激起中国市民的强烈愤慨,这也是中西园林文化的第一次正面交锋。后来经过四十多年的交涉和抗议,才向中国人开放。

  对于没有特定精力迷恋的殖民者而言,所占领的租界是一个未知的范畴,是一个有待用异国幻想与意识形态着色的开放区域。而这些幻想——抑或是妄图,在这片土地上造成了无法挽回的丧失。这些入侵者掠夺土地、应用土地,但不会斟酌太多的长期影响,于是无序呈现了。殖民者对中国城市空间的肆意分割,宽大国民群众受到强势文化的欺负,殖民者与中国国民之间的抵触加深,同时也增强了国人的斗志。传统文化要自强,同时也要“师夷制夷”,而且国度朝民主化方向发展,都为公园文化的拓展供给了契机。

  二、私家园林公园化,公园文化的拓展

  1.私家园林发生的社会环境及其变迁

  一般以为,中国古典私家园林在魏晋时代已经形成,当时黑暗的政治形势加上频繁的战乱,造成隐逸之风在缙绅、文人与官僚中广为风行,从而纷纭营造出一方属于自己的独立的园林空间,以求“乐放逸”、“好林薮”、“避暑烦”、“寄情赏”。因此,古典私园从出生之日起,就拥有封闭之特征,清幽之意境。尽管宋以后,私家园林曾有过“洛下园池不闭门”、“遍入何尝问主人”的开放式园林空间的痕迹,但那只是“春秋佳日”等特定时段与特定人群的短暂聚首,丝毫没有影响到在长期的封建社会制度下累积、承袭而成的园林封闭、清幽性情的连贯性。然而,到了19 世纪下半叶,中国伦为半殖民地半封建社会,尤其是在19 世纪末的晚清时代,中国社会环境的变更营造出了古典园林转型的“沃土”,公园与私园之界限在逐渐含混。

  19 世纪60 年代到90 年代发生的“洋务文化”促使中国传统文化的新陈代谢加剧,中西文化的嫁接几乎遍及到社会的各个范畴,私家园林公园化就是中西文化不协调对接的成果,中国传统园林的近代转型也由此初露端倪。一方面,上流阶层、代表中国文化前进主流的文人、士绅,对自己所属的私家园林开端履行洋化处置; 另一方面,从本国现实动身,向列强学习,引进西方文化是国人自强自立之必需。1904 年天津《大公报》在报道南京修建公园时说“金陵下关商埠将兴,兹有某显宦在彼购置荒地多亩,按照上海张氏味莼园情势,建造公园一座,供人游览。刻已兴工赶造,落成之期当在明春桃月”。这篇报道从题目到行文,应用的都是公园这个名词。这表明当时在少数大城市中,已有私人开端修建公园,以尽公益之责。

  2.私家园林公园化的特色

  19 世纪末期,受西方资本主义经济的影响,民族资本主义开端萌芽,私家园林的洋化与商业化不可避免,上海张园是当时较早开放的私家园林之一,园内的经营与运动具有典范性。张园地处现今南京西路之南、石门一路之西,旧址在今泰兴路南端。这里本来为一片农耕地,1872 年至1878 年,英商格农在此租得土地20 余亩,建成花园住宅。1882 年,这块园地由寓沪富商张叔和购得。张氏取晋代张翰不恋官位,退隐山林的有名典故,将园林命名为“味莼园”,时人称之为张园。



  张叔和接手该园后,将全部园区面积拓展到60余亩,一跃而成为当时私家园林之首。园内作风西洋化,种树莳花,设表演各种戏曲和歌舞节目标专业戏台,安排各种新潮的游艺设施(图1),并构筑有“海天胜处”等楼房,电影院,照相馆(图2),商场,中西餐馆及各种零食小吃摊一应俱全。清末名人孙宝王宣在《忘山庐日记》中写道:张园之茶和四马路之酒,是外地人到上海后必定要吃的,因为当时上海夜晚时分最著名的处所是四马路,而白天最热烈的场合则非张园莫属,“凡天下四方人过上海者,莫不游宴其间。故其地非但为上海阖邑人之聚点,实为我国全国人之聚点也”。1892年建成的“安垲第” (arcadiahall)大洋房(图3),以英文名其楼,意为世外桃源,表达了对国内动荡局面的躲避。整幢高楼雄伟气派,可容纳上千人集会宴客的大厅,使张园成为上海最大也最有特点的私家园林和公共场合。

 

  1 9 世纪末的上海城市商业经济繁华发展,市民生活方法发生了新的请求。徐园、愚园等一批新鲜私家园林的相继兴起,可谓是对西洋文明的一种借鉴和模拟,也是传统的园林文化随着时期发展而呈现的一种转型,张园正是顺应时期潮流而成为当时新型娱乐场合的领头羊。直到1915年和1917年新世界和大世界等更专业的大型游乐场建成,张园的领军地位才被调换,1918 年后渐衰,有记录为据:“张、愚二园,今已湮没不存。”

  三、政府建公园,公园文化的成型

  1.政府建公园的实践与发展

  公园呈现的初衷是建设为全部国民服务的、不分种族、民族、阶层及职业的全民共有的园林。民国时代,公园建设以政府为主导在全国范畴内铺开,成为这一时代园林发展的重要情势。在实践上,不但开放了一些皇家宫苑、坛、庙作为公园,还兴建了公园、墓园等,作风大多为中西混杂型,全国新建的公园达数百座。同时,将代表旧权势的传统私家园林及洋人的花园、公园收归国有,开放成为全民共享的公园。在学术上, 1928 年曾成立“中国造园学会”;30年代,金陵大学、浙江大学、复旦大学开设造园和欣赏园艺课程。在制度机构上,1933 年,广州市政府成立园林委员会,同年通过了“计划新建公园12 处”决定案。通过学习西方城市计划方式,领导人们生活方法的转变,居住与休闲离开,从而接纳了公园这一新的园林类型。

  1890 年,工部局在靠近外滩的苏州河边辟建了—个“华人公园”,以应对由于上海“公花园”对国人的凌辱及霸王行动而引起的民愤。设施虽然简陋,但也可以称得上是国人自建最早的公园之一。民国政府成立后,各城市开端兴建公园。广州在1918年成立市政公所,以旧巡抚衙署地基及征用邻近一带民房地基,开拓了“第一公园”(即“

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