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风水学基本辞语解释(一)

时间:2016-04-16  来源:  编辑:  浏览:61次
又山分八卦…注以卦管山,如干管戌干亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛… 十山又名十路。堪舆家称住宅墓地面的十个方位,分别以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十个地支和甲乙丙丁庚辛壬癸八天干不用戊己以及八卦中的干艮坤巽卦来表示。其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,干

二十四山

又名二十四路。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干(不用戊、己)以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。

其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,干指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其它干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。

唐朝卜则巍《雪心赋》:(二十四山,山名太杂。)又:(山分八卦。)注:(以一卦管三山,如干管戌干亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。)

大运

据《皇极经世书》,甲子六十年为一元,一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

子午线

即罗盘上的指针。因指针分指子、午(北和南)两方,故名。卜则魏《雪心赋》:(立向辨方,以子午针为正。)

明堂

又名(内阳)。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂(内明堂)、大明堂(外明堂)。《泄天机.明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位……明堂光明照万方,宽阔始为良。)缪希《葬经翼.明堂篇》:(明堂者,穴前水聚处也。)徐善继《人子须知.水法》:(明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。)又同书(穴法):(若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。)

峦头

是风水两大流派之一,(江西派)所重之的学理(峦体)。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮 
《风水祛惑》:(风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。)《四库全书总目.葬书提要》引明朝王 

《青岩丛录》:(择地以葬,其术本于晋郭璞,……后世之为其术者分为二宗……曰江西之法,启于人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。)

理气

是(闽派)所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉(五姓图宅)五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。
明清以后,术家倾向(峦头为体,理气为用),两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散(生气)。郭璞《葬书》:(风水之法,得水为上,藏风次之。)

聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知.水法》:(穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。)缪希雍《葬经翼.难解二十四篇》:(《经》云(朱雀……泽于将衰)者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。)

风水学中(龙)者,山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形,故称。 

《泄天机.寻龙入式歌》:(爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作(龙)。)蔡元定《发微论》:(夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也。)

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