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风水与中国传统文化

时间:2016-04-16  来源:  编辑:  浏览:99次
风水与中国传统文化什么叫风水?风水词,起源甚古,俗称阴阳,雅称堪舆,地理之学,青囊之术,名号各异,内容繁多,可谓源远流长,意义重大…风水之学是中国特有之学问,具有中国传统文化的基本特征,具有整体性综合性,是精确性与模糊性的统,是思想性科学性与艺术性的统,具有极强的包容性兼容性和全息性…然而,何谓风水?或曰环境科学,或曰封建迷信,或曰精深玄妙,或曰荒诞不经,误解的人很多,

就生态学分析的方面看,所谓“风水”的全称就是“风光山水”,无论天文地理、生态景观,“风光”和“山水”是主要纲目,核心概念是“气”,风水之学的基本原则是“藏风聚气”,有利于生命的发育,寻求最佳生态效应,实现理想的人生境界,这就是“风水”。 “风水”的大纲是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生态景观,所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境,无“养育”之功而具“杀伐”之力,不能“养人”反而“害人”,生态恶劣,环境破坏,在这样的环境生活,得不偿失,徒劳无功。
风水与中国传统文化

一、什么叫风水?

风水一词,起源甚古,俗称阴阳,雅称堪舆,地理之学,青囊之术,名号各异,内容繁多,可谓源远流长,意义重大。

然而,何谓风水?或曰环境科学,或曰封建迷信,或曰精深玄妙,或曰荒诞不经,误解的人很多,了解的人很少,真正认真研究的人可谓凤毛麟角。

风水之学是中国特有之学问,具有中国传统文化的基本特征,具有整体性、综合性,是精确性与模糊性的统一,是思想性、科学性与艺术性的统一,具有极强的包容性(兼容性)和全息性。

风水是中国古代的环境科学和生态科学,反映了中国古代的环境哲学和生态思想,体现了中国古代的生活艺术和规划原则,是一个具有中国古代风格的学术体系。

风水之学的思想宗旨是天人合一,具体内容则涉及到人类生活的各个方面,宏大如宇宙,具体如人体的结构与生理,各种生命现象,各种地质地貌,气象与物候,涉及到美学、哲学、心理学、生理学、地理学、建筑学和生态学以及天文气象学等等,真是无所不包。

风水之学不是现代意义上的哪门科学,而是科学和艺术的统一,是科学、美学、哲学的综合。但从现代科学的角度看待风水就会以偏概全,往往不得要领。

风水之学积累了中国古代的生活经验和极其丰富的科学知识,蕴含着中华民族的伟大智慧,不可等闲视之。

二、风水的基本概念及其解释

我在《中国生态学》(兰州大学出版社,2003年版)中对于风水之学的生态学特征已经给予现代科学地说明:风水之学是中国古代的生态学,是一门具有中国特色的综合学问。

所谓“风水”就是“风光山水”的简称,是一个关键的“生态因子对”(见《中国生态学》)。在一个相对固定的地点,经度和纬度基本确定以后,我们的研究对象就是一个特定的生态系统,分析众多生态因子,主要需要考虑得的生态因子就是“风光山水”,而在一个相对特定的地区,地质地貌和光照都是相对恒定的“常数”,对于这个特定的生态系统而言,“光”和“山”的变数小,“风”与“水”的变数就很大,其生态效应主要取决于“风”和“水”,直接影响温度和湿度,是形成小气候的决定性因素,简明扼要,故称“风水”。对于一个固定的生态系统而言,由于“风”和“水”是最不稳定的一对生态因子,把握“风水”就可以把握生态系统的基本状况,改变“风水”就可以最有效地改善生态系统的功能(其他生态因子则是不易改变的)。因此,调整“风水”就可以“再造乾坤”,效果自然是非常显著的。

看来,就生态学分析的方面看,所谓“风水”的全称就是“风光山水”,无论天文地理、生态景观,“风光”和“山水”是主要纲目,核心概念是“气”,风水之学的基本原则是“藏风聚气”,有利于生命的发育,寻求最佳生态效应,实现理想的人生境界,这就是“风水”。

风水之学虽有很多派别,究其理论实质,无非“道”、“理”、“气”、“象”、“命”、“数”这些基本概念,阴阳五行,八卦九宫,天文历算,中医养生,无论道家的学术体系和精神境界,无论儒家的思想品格和伦理道德,风水之学皆有概摄。无论天道与人道,无论“理气”与“象数”,无论天命与天数,究天人之际,通古今之变,为人立极,合情合理,谓之风水之“法”。

“易学”是群经之首、大道之原。从易学的角度看,“风水”是“远取诸象”的学问,“相术”则是“近取诸身”的学问,“相术”是给“人”“看相”,“风水”是给“天”“看相”。所谓“看相”就是观察研究,就是解剖分析,就是现代人所说的科学探讨。

三、风水的基本方法和要领

“龙”、“穴”、“砂”、“水”是风水研究的四大要素。所谓“寻龙踏脉”的功夫,就是对“山水风光”的景观分析和整体研究,“龙穴”为纲,“砂水”为目,观察“形势”、辨别“阴阳”,考证“吉凶”与“善恶”,在动态分析中找到可持续发展的优良的生态环境。

“风水”的大纲是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生态景观,所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境,无“养育”之功而具“杀伐”之力,不能“养人”反而“害人”,生态恶劣,环境破坏,在这样的环境生活,得不偿失,徒劳无功。

来龙之势,得其“穴”则安,居则吉,不居则凶。“真龙”就是“天佑吉地”,众水环绕,群砂环抱,山水聚合,生机盎然,内外一致,宾主相从,安全舒适,和谐平衡,这不就是一个赏心悦目的生态景观吗?

“风水”讲究“阴阳”,分阴分阳,叠用柔刚,有静态分析,更有动态分析,有可见的影响,更有不可见的影响,造化之鬼神,万物之魂魄,生命的秘密,宇宙的奥妙,其中的“天机”(自然规律,古人谓之“天命”和“天数”)是不可穷尽的。

四、风水的技术和艺术

风水既是科学又是美学,是技术又是艺术,其中蕴含着中华民族的思想道德和精神境界,有生态学、生理学和心理学的原理,有天文气象、地理、地址、水文学的原理,是一门综合学科和整体性学问。单纯从技术角度来认识风水理论是远远不够的。所以说,研究风水需要掌握多种学科的知识,见多识广,积累丰富,具备多学科素质,才可以研究风水。

知识和经验、智慧和悟性,是研究风水不可缺少的天赋。没有思想家的素质,没有艺术家的天赋,没有科学家的眼光,一般人研究风水就会陷入封建迷信的误区不能自拔,知识不足,悟性不高,不可以研究风水。

五、风水的意义

风水对于中国传统文化的意义是非常重要的,既是基础知识,又是最高境界,见识低的人,悟性差的认识无法对它进行科学研究的。

某种意义上说,风水是中国传统文化的根基,是中华文明的基本内涵,不认识风水就不能够准确把握中国传统文化。

风水之学具有古代科学的成分,运用现代科学研究风水是一个重要的方法。然而,风水之学不能只靠科学分析,还需要进行哲学研究和美学研究,只有对风水理论进行全面的研究才可以得出真正科学的结论。

风水是中华民族的伟大创造,是一份极其丰富的宝贵的文化遗产,需要我们继承和发扬。

风水的意义是多方面的,需要从多方面深入研究。

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