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山西古建筑中与科举制有关的吉祥图案

时间:2013-03-30  来源:黄河新闻网  编辑:  浏览:866次
】“状元及第”“状元祝寿”“甲名”“甲传胪”“雁塔提名”“杏林春燕”“鱼跃龙门”“鸣惊人”“魁星点斗”等等…山西目前发现的雕饰图案有“路连科”“喜得连科”“喜报元”“甲传胪”“鱼跃龙门”“鸣惊人”“魁星点斗”“独占鳌头”图案…另外,山西还保留有与科举有关的建筑物唱经楼和魁星楼等…元朝开创书《大学》《中庸》《论语》《孟子》试
山西古建筑中与科举制有关的吉祥图案山西古建筑中与科举制有关的吉祥图案

与科举有关的吉祥图案和吉祥词有许多,如:“一路连科”、“喜得连科”、“三元及第”、“连中三元”、“喜报三元”【以影壁上的诗为证:碧桐茂蔚阴高轩,又见凌晨喜鹊喧,借问仙禽何所报,祯祥早已兆三元。三元即:解元、会元、状元。乡试中举人(第一名叫解元);会试中贡士(第一名叫会元);殿试中进士,魁首(中状元者,号“大魁天下”,是进士之首。)———状元。】、“状元及第”、“状元祝寿”、“一甲一名”、“二甲传胪”、“雁塔提名”、“林春燕”、“鱼跃龙门”、“一鸣惊人”、“魁星点斗”等等。

  山西目前发现的雕饰图案有“一路连科”、“喜得连科”、“喜报三元”、“二甲传胪”、“鱼跃龙门”、“一鸣惊人”、“魁星点斗”、“独占鳌头”图案。

  另外,山西还保留有与科举有关的建筑物——唱经楼和魁星楼等。它们本身是建筑物,但从大环境看,它们又是装饰物。这种重檐楼阁式彩色建筑物,点缀在一片青砖灰瓦的平房建筑群中,高低错落,丰富了建筑群的轮廓线;素中添彩,调节着建筑群的色块,改变了平庸呆板,清乏无味的感觉,起着平衡整个城市环境空间和环境色彩的作用。

  唱经楼

  唱经楼,是明清科举考试时期,山西乡试时宣唱考生名次的地方。每次乡试,入考的秀才都要按规矩做笔试和口试,考后10天揭榜。发榜的前一天,主考官吏登唱经楼,唱考生姓名、名次及籍贯。第二日发正榜,榜名由第六名写起,直到最末一名(榜上有名者,均为“举人”),再由第五名倒写至第一名。前五名称“五经魁首”,简称“五魁首”。第一名便是“三元”之一的“解元”。正榜完毕写副榜,全榜完毕,主考官重登唱经楼,高唱五名“魁首”的姓名并表示祝贺。

  魁星楼

  魁星楼,魁星是北斗七星中的前四星,因为像个斗,故古称“羹斗”。魁星是古人崇拜的主文章的神,也是保佑科考顺利的神。魁星楼就是供奉该神的建筑。

  二甲一百多人,第一名叫“传胪”(二甲传胪)。

  三甲一百多人,第一名也叫“传胪”。

  元朝:开创四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)试士。

  明朝:科举鼎盛时期。开创了进学校(县、州、府学、国子监)是科举的必经之路。有了“连中三元”(解(jie)元、会元、状元)等吉祥祝词。

  清朝:科举衰亡期。光绪三十一年科举制结束。

  清朝从顺治三年(1646年)(丙戌科)到光绪三十年(1904年)(甲辰科)的258年间共进行112次科举考试。山西没有出过一个状元,仅出过一个榜眼、三个探花。倒是出过五个武状元(我以为此现象是当时的山西人重武、重商之风胜于崇文之风所致,也说明了山西的文教水平落后)。

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  外国(日本、朝鲜、越南)受中国影响也搞过科举。

  荷叶、荷花茎连着茎(也叫棵连棵),“棵”与“科”音同,谐音取意,故而此图案称“一路连科”。指的是希望科考一路顺利,乡试中举人(第一名叫解元);会试中贡士(第一名叫会元);殿试高中进士魁首(中状元者,号“大魁天下”,是进士之首。)——状元,而后拥有高官厚禄之意。图中还有一只喜鹊站在莲茎上,叫做“喜得连科”。图中两棵芦苇,“胪”“芦”音同,谐音取意,叫做“传胪”。

  何谓“传胪”?这是古代科举的专用名词。其意有二:

  (一)古代科举分乡试、会试、殿试,殿试后由皇帝宣布登第进士名次的典礼。明朝的程允升在《游学须知》注中讲了典礼的过程:“天子临轩,宰臣进三卷,读于御案前,读毕,拆视姓名则曰某人,齐声传呼之,谓之传胪”。也叫“金殿唱名”。

(二)进士二甲、三甲之第一名,通称为“传胪”。“传胪”图案意为:盼望科举高中,从此享有荣华富贵。

  魁星点斗

  魁星形象,小鬼模样代表那个“鬼”字;左手抱斗,代表“斗”字;右腿后翘,代表“鬼”字的竖弯钩;右手握笔,叫作“魁星点斗”。斗是什么?斗是魁星,魁星代表古代科举考试的魁首——“状元”。所以古人希望“魁星点斗”,希望魁星保佑科举高中,目的是荣华富贵。

  魁星,主宰文运隆替和文章兴衰的天神。顾炎武在《日知录·魁》中对魁星作了形象的解释:“今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之。乃不能像奎,而改奎为魁。又不能像魁,而取字之形,为鬼举足而起其斗。”故旧时绘魁星形象头部像鬼,立于鳌头之上,一腿向后翘起,如“鬼”字的大弯钩。一手捧斗,如“魁”字中间的“斗”;一手执笔,意为用笔点定中试之人。谓之“魁星点斗,独占鳌头”,以为应试而获中者之象征。

  五子夺魁

  此图为一稍大的孩童手举头盔,旁边四个略小的孩童争夺此盔。因为“盔”、“魁”音同,谐音取意,此图叫作“五子夺魁”,寓意子孙皆能状元及第。

  “五子夺魁”一词,源出有多种说法,集中为以下三种:

  (1)窦禹钧,又称窦燕山。五代后周时办义学,收贫寒子弟入学,四方贤士赖以举者甚众,由其门登贵显者接迹。生有五子,家教甚严,教子有方,身教为本,儒学为尚,礼德教之,五子皆先后中取,为官在朝。

  (2)颂扬五个当时并列的名人。如,春秋时齐尊管仲、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙为五子;秦尊由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支为五子;宋代尊周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹为五子。

  (3)明代科考,建立五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)取士。每经为一科,各科首席及第者称为“五经魁”,简称“五魁”,俗称“五魁首”。

  明代晚期,五经取士渐废,但五魁之说仍沿用不辍。

  (4)清代习惯上亦延称乡试前五名为“五魁”。

  民间用此图,意在盼望所生之子学有所成,必得高贵,仕途顺利,前程无量。

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